Salir con los estudios de violencia

He tenido sueños raros durante la cuarentena y sufro en la vida real por cosas relacionadas con esos sueños Noticias

2020.04.04 01:46 ifhyscd He tenido sueños raros durante la cuarentena y sufro en la vida real por cosas relacionadas con esos sueños Noticias

Quiero contarles sobre algo que me ha estado ocurriendo con frecuencia durante la noche, específicamente mientras duermo, pues he tenido sueños con elementos o símbolos recurrentes.
Actualmente salí de mi casa por un problema y estoy apunto de quedarme en la calle, y curiosamente he tenido experiencias extrañas ahora que vago en la ciudad y con todo esto de la cuarentena me siento en constante peligro, no por el virus, si no porque presiento que algo me pasará a mi o a mi familia.
No sé cómo ordenar todo esto que les quiero contar, pero trataré de ser claro. Días antes de la cuarentena en México tuve un sueño que me inquietó bastante, incluso provocó que me despertará durante la madrugada y ya no pudiera dormir más. Narro más o menos lo que recuerdo de ese primer sueño:
Primer Sueño - Me encontraba en casa de mi abuela, era de tarde y el cielo estaba nublado, como si fuera a llover, mi abuela acostumbra a salir al jardín durante esos momentos del día para refrescarse o hacer otras cosas. Todo parecía un día normal hasta levantaba la mirada al cielo y veía como el sol resplandecía o lanzaba un destello muy fuerte que cegaba a mi abuela y a mi. Consecutivamente se veía salir de entre las nubes unas plataformas triangulares gigantes que comenzaban a lanzar por el cielo cientos de cosas verdes, al mismo tiempo la luna se desplazaba por el cielo hasta formar un eclipse, el cielo se tornaba más oscuro y comenzaban a caer aquellas cosas verdes pero ahora por todo la calle y dentro del jardín, mi abuela corría hacía dentro de la casa, esas cosas verdes tenían el rostro de la muerte o de un cráneo, vomitaban arena. Dentro de mi desesperación en el sueño, pues comencé a golpear a esas cosas, veía como se desmoronaban en el suelo pero llegué a un punto en el que era imposible seguir luchando pues quedaba completamente rodeado de esas cosas. Terminé por despertar un cuanto alterado e incómodo, con un dolor en una costilla izquierda que no dejó que durmiera tan fácilmente.
El primer sueño quizá no tenga sentido, pero de acá comienza rara la cosa. El segundo sueño guarda relación con el primer, cuento y explico por qué.
Segundo Sueño - Este sueño es en particular muy difuso, una vez más estaba en casa de mi abuela, solo que aparentemente estábamos cenando y veía que mi abue tenía los ojos completamente cubiertos por una tela o membrana blanca, me decía mi abuela que deseaba ver otra vez, que así solo era una inútil y entonces comenzaba a llorar y eso me partía el alma, lloraba con ella. Mi abuela estaba ciega por la luz del sol antes del eclipse del primer sueño. El sueño se desvanecía un poco, recuerdo que salía a la calle por algo que necesitaba, según recuerdo era temprano, e iba a una ferretería justo mientras pedía algo, se escuchaba un estruendo como el de una explosión, salí a mirar la calle justo a una avenida. El cielo se nublaba de nuevo pero ahora un hongo como de explosión nuclear aterrorizaba a las personas, comenzaba a huir pues el polvo y una fuerte ráfaga de viento se acercaba hacia mí con mucha violencia, corría lo más que podía con tal de regresar a mi casa pero era imposible, volví a despertar pero con un intenso dolor de espalda y con las piernas totalmente tensas. Mi corazón estaba muy agitado al igual que mi respiración, realmente sentía el cuerpo como si hubiera corrido.
Pasaron un par de noches después, todo normal, sueños raros o nada que recordar. Fue hasta los primeros días de la cuarentena cuando tuve el tercer sueño que muestra conexión con los anteriores.
Tercer Sueño - En este la noche es particularmente el elemento ambiental principal, sueño que voy a casa de mi abuela, la calle se nota mojada, con lodo y hay poca iluminación en las calles, no hay gente afuera. El auto en el que viajo deja de avanzar, parece que se atasca y decido bajar porque de repente algo me da mala espina, corro hacía casa de mi abuela y la noto totalmente en ruinas, con los arboles caídos sobre los techos. Entro y veo que hay otras personas ahí que inmediatamente les grito para que se vayan, la cocina está hecha un desastre, enciendo la luz y le grito a mi abuela, nadie me responde, busco entre las cosas tiradas del suelo y salen arañas negras que me muerden los brazos. El dolor es tan intenso que despierto. Una vez más, el dolor es perceptible ahora que desperté del sueño.
Un último cuarto sueño pasa unos días después y es aquí donde me comienzo a preocupar, a tener miedo sobre lo que aparecen en los sueños y como ciertos elementos pareciera que se vuelven realidad o bien me indican un mensaje nada agradable, pues a partir de este ultimo sueño, mi realidad se torna caótica y conflictiva. Tengo un par de problemas con mi pareja, mi madre enferma por la noche y mi abuela decide ir a hacerse un estudio de la vista.
Hoy justamente, sigo fuera de casa y no sé a dónde iré la próxima semana. El problema con mi pareja fue muy fuerte, pues hasta este punto no he dicho que estamos casados, me pidió que dejara la casa y por ahora paso unos días, adivinen dónde...si, en la casa de mi abuela, llevo un día y ya ocurrieron cosas extrañas que contaré un siguiente post.
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2020.01.25 18:15 MinaDawngate Características interaccionales de la violencia contra la mujer-pareja

La realización de estudios sobre la prevalencia y distribución de la violencia contra la mujer han sido muy beneficiosos para el conocimiento descriptivo de su realidad y han aportado informaciones relevantes sobre los factores de riesgo. Todo parece indicar que la violencia en la pareja presenta unas características propias distintas a otros tipos de violencia en el entorno familiar (Alberdi y Matas, 2002). Las conclusiones a las que se han llegado se pueden resumir del siguiente modo:
1) Hábitat
La violencia contra la mujer-pareja se produce en todo tipo de poblaciones. La distribución de mujeres víctimas de malos tratos es bastante similar a la distribución de la población femenina adulta. En las poblaciones de más de 50.000 habitantes es donde, en general, se produce una mayor declaración de violencia (MTAS, 2006). Ello puede ser consecuencia de la mayor concentración de población, de una mayor conciencia de sus derechos o incluso de una mayor red de centros de atención y ayuda a estas mujeres.
2) Comienzo del maltrato
A pesar del mito de que los actos de violencia suelen surgir con el deterioro de una convivencia prolongada, los estudios realizados destacan que el primer episodio de violencia se puede producir durante el noviazgo o en el primer año de vida en común (65 %) (Medina, 2001).
Durante el noviazgo, el agresor, en términos generales, no suele actuar de manera que la víctima pueda temer lo que sucederá después, siendo los conflictos existentes semejantes a los de otras parejas. Pero hay que aludir a que ya entonces se aprecian en los agresores componentes machistas, de dominio y control sobre sus novias, tratándose de novios extremadamente celosos y protectores. Los roles sexuales ya quedan marcados en esos momentos. Si tiene lugar por entonces algún acto aislado de violencia física, la víctima tenderá a pensar que ha sido ocasionado por un ataque de celos y será interpretado como una muestra más del amor que le profesa. La víctima se autoconvence de que todo cambiará cuando se inicie la convivencia.
La violencia habitual suele iniciarse, en la mayor parte de las ocasiones, durante los primeros años de convivencia. La convivencia implica un proceso de cambios importantes, sobre todo para las mujeres. Normalmente, se produce de modo paulatino un progresivo aislamiento social de la mujer.
No existen, por tanto, explicaciones válidas ni racionales acerca del motivo por el que surge la primera reacción de violencia física. Cualquier gesto, palabra o actitud servirá para desencadenar el acto violento. Es un episodio que suele ser insignificante, comparado con los que vendrán posteriormente, pero que resulta especialmente dramático. Tanto el agresor como la víctima responden con cierto grado de sorpresa, vergüenza y culpabilidad (Benítez, 2004).
No son infrecuentes los casos en los que el primer acto de violencia se presenta cuando la mujer se queda embarazada. Las teorías evolutivas sobre el desarrollo familiar suelen hacer referencia a los cambios estresantes que, en la relación de pareja, origina el embarazo y la llegada de los niños. Desde esta perspectiva, se ha entendido que el embarazo constituye un factor de riesgo que pone en peligro la salud de la mujer y del feto. Los motivos por los cuales las agresiones suelen presentarse o aumentar durante este período pueden ser varios.
3) Tendencia a la repetición: el ciclo de la violencia
El maltrato hacia la mujer-pareja es una violencia continuada, en la que el objetivo no es una lesión, sino el sometimiento, y su pronóstico es de perpetuación. El conflicto es un mecanismo de dominación unidireccional y no requiere ningún tipo de acción o reacción por parte de la víctima para producirse. Esta es una violencia continua y latente que se manifiesta periódicamente. De agravarse la violencia habitual o ante alguna amenaza de pérdida de control, se puede llegar a ocasionar la muerte de la víctima.
La violencia contra la mujer-pareja se produce de forma circular y repetitiva (Walker, 1989), pudiéndose diferenciar tres fases:
Parece demostrado que, una vez que se ha producido un ciclo de la violencia, la probabilidad de que aparezcan nuevos episodios en el futuro es muy alta. Rotas las inhibiciones relacionadas con el respeto a la otra persona, la utilización de la violencia como estrategia de control de la conducta suele hacerse cada vez más frecuente. El sufrimiento de la víctima, lejos de constituirse en un revulsivo de la violencia y en suscitar una empatía afectiva, se constituye en un disparador de la agresión. Ahora bien, es posible que la frecuencia de violencia física disminuya con el tiempo para dar paso a un continuado abuso emocional. Ello en la medida en que al maltratador le basta el empleo de estos actos para mantener el control de la relación.
4) Motivos de la permanencia con el agresor
Si bien en el caso del maltrato a ancianos o menores la razón de la permanencia es evidente dada la situación de vulnerabilidad, desprotección y falta de autonomía, la sociedad continúa preguntándose qué retiene a una mujer adulta a continuar conviviendo con su maltratador. Hoy en día, con el apoyo institucional que la sociedad proporciona a estas víctimas, parece incomprensible que se continúe conviviendo con parejas violentas. Cualquier razonamiento lógico apunta al abandono inmediato de la pareja en cuanto surge la violencia en la relación. De hecho, los primeros estudios psicológicos en este campo pretendieron atribuir a estas mujeres rasgos masoquistas. Solo mediante un análisis detenido de estas relaciones se pueden explicar las razones que llevan a una mujer a no abandonar a su agresor. Algunos de los motivos de esta permanencia están ligados a las creencias sexistas de las propias mujeres adquiridas durante su proceso de socialización:
a) La dependencia económica
En las víctimas que carecen de medios económicos para mantenerse de forma autónoma, este hecho puede ser determinante en su decisión de no romper su relación. Al mismo tiempo, la carencia de la suficiente formación profesional que estas presentan dificulta la independencia económica y promueve la ausencia de recursos sociales.
b) La dependencia emocional
En situaciones de desequilibrio de poder en las que la persona en posición de superioridad es ocasionalmente violenta, las que ostentan menos poder tienden a adoptar la perspectiva del agresor sobre ellas mismas, perpetuando un ciclo de escasa autoestima y dependencia que crea un vínculo emocional fuerte con el agresor. Ello explica que las mujeres maltratadas suelan engañarse a sí mismas idealizando al maltratador y teniendo fe en que cambiará. Se hacen cómplices del victimismo del agresor. Sienten lástima y pena por ellos. Creen que la fuerza del amor lo puede todo y, si perseveran en su conducta, conseguirán que el maltrato finalice. Están firmemente convencidas de que son imprescindibles para evitar que caigan en el abismo. Emplean, para ello, todos los recursos disponibles para detener el maltrato.
c) La existencia de hijos pequeños
Muchas mujeres maltratadas consideran que la familia es un valor absoluto en sí mismo y debe mantenerse a toda costa. Creen, por tanto, en la necesidad de que los hijos han de crecer y madurar emocionalmente con la presencia ineludible de un padre y de una madre. Ello se produce, especialmente, si la pareja ejerce el maltrato única y más intensamente con la mujer.
Igualmente consideran que ellas solas no pueden sacar adelante a sus hijos. La separación comporta un empobrecimiento de la mujer, por lo que los servicios que con su sueldo, en el caso de que lo tengan, pueden ofrecer a los hijos (piso, escuela, vacaciones) son sustancialmente inferiores (Larrauri, 2003). Otro motivo alegado para el no abandono del agresor es el temor a perder a los hijos. No son infrecuentes las amenazas del agresor en este sentido, asegurándole que si le abandona puede hacerle mucho daño privándole de sus hijos.
d) El temor a las represalias
El agresor puede generar tal miedo real en la víctima que le disuada de abandonarle. De este modo, el maltratador logra atemorizar a la mujer, con el mensaje explícito o implícito de que, si lo deja y se aparta de él, sufrirá graves consecuencias (la muerte, la pérdida de los hijos, represalias contra otros miembros de la familia, etc.). Además de estas amenazas la víctima puede percibir, a raíz de los casos referidos en los medios de comunicación, que una mujer maltratada, cuando se separa del agresor, corre el riego de ser acosada, de experimentar vejaciones psicológicas, de sufrir lesiones graves o incluso de ser asesinada (Cerezo, 2000 y Fernández Teruelo, 2015).
5) Ruptura de la convivencia
La relación de pareja supone la toma de una decisión enérgica y compleja. La toma de decisiones constituye un proceso dinámico, sujeto a cambios en el tiempo, que está sujeto a la evaluación subjetiva de los costes y beneficios de la relación de pareja. Al abandono definitivo le precederán, normalmente, varios abandonos temporales. Si la decisión se adopta en ese momento y no con anterioridad, se debe a una serie de circunstancias. Hay un momento en que la víctima se da cuenta de que existe un problema que no puede solucionar por sí sola. En último término, la decisión de ruptura surgirá si la víctima es capaz de responder afirmativamente a estas dos preguntas: ¿estaré mejor fuera de la relación? y ¿seré capaz de salir de ella con éxito? Esta decisión suele coincidir con una mayor gravedad de la violencia, en cuanto a intensidad y frecuencia no solo respecto a ella sino, principalmente, si se produce hacia sus hijos.
6) El maltrato puede perdurar o incluso iniciarse tras la convivencia
La mayor parte de las agresiones producidas en el entorno de la pareja tienen lugar en situaciones de separación (52 %) (Calvo García, 2004). Este es un fenómeno que se viene acrecentando últimamente y que indica que, en muchos de estos casos, la ruptura de la relación no significa necesariamente el fin del abuso. Al contrario, las mujeres divorciadas o separadas constituyen actualmente un grupo de riesgo.
Figura 3. Relación del agresor con la víctima en supuestos de violencia contra la mujer por su pareja (n = 9.235 sentencias durante los años 2000-2002)
Fuente: Calvo García (2004).
El maltrato puede perdurar cuando se ha venido ejerciendo una posición de superioridad sobre la pareja.
La pérdida de poder sobre la víctima suele producir una reacción violenta en el maltratador, quien se resiste a perder el control sobre ella.
Pero el maltrato puede también aparecer por primera vez tras la ruptura de la convivencia. En este caso, la explicación parece radicar más bien en las múltiples dificultades para aceptar la ruptura.
La frustración que aparece tras una separación puede traducirse en episodios violentos.
Fuente: Aspectos esenciales de la Criminología actual
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2019.12.20 03:06 GamerGius La historia del MEJOR argentino

Bueno, voy a hablar de mi NONNO. Un TIPAZO.
Pq? Pq se lo merece, y cuando lean la historia de el se van a dar cuenta.
Lamentablemente la historia no esta con fechas. Mi abuelo fallecio hace ya tiempo asi q esto es una recopilacion de las cosas q me conto el cuando yo era chico, o q me conto mi viejo, tios, abuela, etc. dado a q no me animo a preguntar concretamente pq se q a mi familia le afecto mucho.
Empiezo:
Despues de la 2da guerra mundial, mis bisabuelos vienen para Argentina. Aca tienen un hijo, mi nonno, y una hija. Ademas de q vinieron con un hijo ya adolescente o adulto.
Tambien aca vivia una tia de mi nonno en lo q seria la zona de florencio varela o liniers (creo, o parecido. Una zona pobre o rural en su momento).
Cuando mi nonno era chico fallece su hermanita, de una manera horrible. La atropellaron. Si, quizas eso te puede afectar mucho pero lo peor paso cuando a la edad de 8 años queda huerfano.
Vivio un tiempo con su tia ahi en liniers o varela, siendo bastante pobre y teniendo q laburar desde chico. Se hacia sus changuitas, limpiaba zapatos, etc.
Mas de adolescente se fue a vivir con su hermano el cual ya era adulto. Y siguio laburando con sus changuitas mientras estudiaba.
[Desconozco la formacion escolar de mi abuelo.]
Ya de adulto se caso y termino laburando en un taller mecanico.
Ahora aca viene la cosa por la q yo digo q fue un TIPAZO.
No le alcanzaba la guita dado a q en ese tiempo las mujeres no solian laburar. Mi nonna nunca pudo estudiar lo q quiso pq el viejo, un tano q quedo medio loco despues de la 2da guerra mundial, no la dejo estudiar lo q queria ni trabajar.
Asi q mi nonno salio a buscar otro laburo. Entro en Edesur o Edenor, en ese momento tenia otro nombre.
[SI, leyeron bien. 2 laburos al mismo tiempo]
Al principio vivian en la parte de atras de la casa de mi bisabuelo. Con el tiempo y los dos laburos se fueron mudando y formaron una familia.
No siempre estuvieron bien economicamente, como siempre en Argentina, hay momentos y momentos.
Mas de grande se hizo un micro emprendimiento de jabon, detergente, etc q le vendia a los vecinos. Creo q esto lo aprendio de mi tio dado a q el estudio para ser quimico.
[No se si vendian perfumes pero mi viejo sabe hacer perfumes pq ellos le habian enseñado]
Mi nonno laburo toda su vida para llegar a donde llego.
Una casa grande y linda en villa urquiza o devoto, 3 autos, etc.
Pero lo material no es lo importante. Lo mas importante es q tenia una familia tradicional en la q todos se querian.
Faltaba guita y no le podia comprar los juguetes al hijo? En su tiempo libre en el taller los fabricaba.
[De hecho, mi viejo todavia tiene guardados esos juguetes q le fabricaba]
La mentalidad de mi abuelo era la de casi todo tano, como esta historia.
El queria q sus hijos no vivan lo que el vivio. El queria tener una familia completa y unida en la que no les falte nada, en la q puedan estudiar y ahorrar y formar una familia similar.
Esto no significa q los hijos eran unos vagos mantenidos; de hecho, mi viejo labura desde los 16 y todos los meses con su sueldo compraba dolares para ahorrar para una casa. (Compraba la mitad en dolares mi viejo, y la otra mitad mi nonno, sin embargo le enseñaron a mi viejo a ganarse las cosas, tal como el me enseño a mi)
Seguro muchos se esperan un plot twist de q es el dueño de no se q fabrica o fue alguien conocido, pero no. El era un tipo normal. 0 violencia, re tranquilo q queria q sus hijos no pasen por lo q el paso.
Q queria q a sus hijos no les falte nada.
Como muchos de sus abuelos o bisabuelos, alguien q empezo de 0. Salio de lo peor y puso el lomo para q su familia no viva lo q el. Ojala mas gente fuera como el, con ese pensamiento de salir adelante. Los animo a q cuenten historias de sus abuelos, bisabuelos o padres!! Los leo
Edit: 1. mejore la separación de parrafos. 2. Me sorprende la cantidad de downvotes. Claramente es una historia no para decir "miren lo q es mi abuelo, es mejor q el suyo" sino para q piensen q NO importa de donde empezas, podes llegar a lo q vos quieras si te lo propones. Si apuntas muy alto y no lo pegas por lo menos llegaste mas alto de lo q ibas a llegar apuntando bajo.
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2019.10.25 00:10 PressContent Ley Brisa: ¿qué es y a quiénes afecta?

Ley Brisa: ¿qué es y a quiénes afecta?

Ley Brisa
El estudio de abogados de Nestor Larrauri difundió un artículo que vale la pena conocer sobre la Ley Brisa. ¿Qué es? Te lo explicamos a continuación.
Las consecuencias de la violencia familiar no solo se traducen en víctimas de femicidios, sino que existen daños colaterales en los hijos, que pasan a estar bajo el cuidado de sus familiares más cercanos. La Ley Brisa busca paliar los daños que sufren estos niños mediante la entrega de una suma equivalente a una jubilación mínima.

¿Quiénes tienen derecho a recibir la reparación económica que establece esta ley?

La Ley Brisa o Ley 27.452 (de Régimen de Reparación Económica para niñas, niños y adolescentes) incluye una reparación económica y una cobertura médica integral para los hijos de algún progenitor que murió a causa de violencia de género o de violencia dentro de la familia, hasta que cumpla los 21 años o de por vida en caso de que se trate de personas con discapacidad.
Los beneficiarios pueden ser argentinos o residentes. Si son residentes deben acreditar residencia de dos años de manera continua. Y en el caso de personas con discapacidad, estas perciben la reparación económica sin límite de edad.
Mientras el niño es menor de edad la mensualidad se entrega al representante legal (que nunca puede ser el acusado) hasta que la persona cumpla 18 años de edad. Actualmente la reparación económica es de doce mil pesos (ajustables por movilidad)

¿Qué requisitos se deben cumplir para recibir la reparación económica?

  • Si el progenitor o progenitor afín ha sido procesado o condenado, se necesita que el auto de procesamiento como la sentencia estén firmes.
  • En el caso de la extinción penal por causa de muerte se necesita que la autoridad judicial declare la extinción de la acción por causa de muerte.
  • Frente a un caso de fallecimiento por violencia intrafamiliar o de género se necesita que la autoridad judicial competente lo determine.

¿Cuándo se empieza a recibir la compensación?

A partir del procesamiento del agresor. No es necesario que esté condenado. A partir de ese momento el beneficio está activo.
En caso de que el acusado sea absuelto el beneficio deja de cobrarse automáticamente, pero el Estado no puede reclamar el dinero que ya pagó.

Forma de pago de la reparación económica

  • ¿Quién debe pagar la reparación económica?
El Estado Nacional. La reparación económica es incompatible con otros beneficios nacionales, provinciales o municipales que se originen en el mismo hecho.
  • ¿Cuál es el monto de la reparación económica?
El monto de la reparación económica es igual a una jubilación mínima.
  • ¿Se actualiza el monto de la reparación económica?
Sí. Se actualiza de acuerdo a la movilidad de la jubilación.
  • ¿Cómo se paga la reparación económica?
Todos los meses.
  • ¿Pueden embargar lo que cobro por esta reparación económica?
No.
  • ¿Cómo hago para cobrar la reparación económica si soy menor de 18 años?
Si sos menor de 18 años tiene que cobrar la persona que tiene tu guarda, es tu tutor, curador o adoptante. A partir de los 18 años, la tenés que cobrar vos. En ningún caso puede cobrar la reparación el progenitor acusado de haber causado la muerte del otro progenitor.
  • ¿En algún caso dejo de cobrar la reparación económica?
Sí. Dejás de cobrar la reparación económica cuando:
  • Se dicta el sobreseimiento o absolución de tu padre o progenitor afín acusado de haber causado la muerte de tu madre.
  • Te vas del país por más de 2 años.
  • ¿Qué pasa si el beneficiario de la reparación muere?
Se deja de cobrar la reparación económica.
  • ¿Tengo que devolver lo que cobré si dejo de cobrar la reparación económica?
No.

Asignaciones familiares

  • Si cobro esta reparación, ¿puedo cobrar la Asignación Universal por Hijo u otras asignaciones familiares y pensiones?
Sí.
  • Si cobro esta reparación, ¿puedo seguir recibiendo alimentos de mi padre o de otro familiar?
Sí.

Cobertura de salud

  • ¿Tengo derecho a tener una cobertura de salud?
Sí. El Estado Nacional está obligado a darte una cobertura integral de tu salud.

¿Cuál es el origen de la Ley Brisa?

La Ley Brisa toma su nombre de Brisa Barrionuevo, cuya madre fue víctima de femicidio en manos de su padre. Luego del femicidio, Brisa y sus dos hermanos quedaron bajo la tutela de sus tíos, quienes ya tenían tres hijos y una situación económica complicada. No tenía los recursos para salir adelante. Y todo eso dejó en evidencia el drama que se vive, más allá de la víctima del femicidio.
Con motivo de estas dificultades, La Casa del Encuentro (ONG que impulsó la ley) tomó este caso como ejemplo para reclamar al poder legislativo una herramienta para aliviar la vida de las víctimas colaterales de estos crímenes.
La Ley fue aprobada en CABA en 2017 y actualmente según La Casa del Encuentro hay más de 2 mil víctimas colaterales menores de 21 años, a quienes les corresponde recibir la reparación económica que ofrece la Ley Brisa.
Anses capacitó a su personal para brindar un correcto asesoramiento a los destinatarios de esta ayuda, y es en este organismo donde se tramitan las solicitudes.
En Larrauri & Asoc. acompañamos a las familias a lo largo de estos procesos y ponemos a su disposición todos nuestros recursos. Entendemos que estos casos tienen más de una víctima y que todos tienen derecho a un acompañamiento para lidiar con situaciones difíciles como estas. Con el objetivo de que las víctimas de estos delitos se críen en un ambiente sano y libre de violencias. Por esto es importante que puedan recibir una reparación económica integral mensual y ser acompañados de manera integral durante su crianza. Más información.
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2019.10.14 16:07 darklex150 Rant: La legalización debería ser prioridad #1 del gobierno y de todos.

Dejando de lado a todos los detractores con sus ideas huecas, yo no entiendo a toda esa gente que se considera decente y dice "pues a mi me da igual porque yo no fumo" . Weyes, usen sus cabecitas, no sean simplistas. La legalización es un tema muy serio que debería ser prioridad para TODOS.
Que tenemos problemas mucho mas graves y urgentes? Claro que si, pero que se esta haciendo al respecto?. No es como si de un día para otro la pobreza extrema o la violencia vaya a terminar con una ley. En cambio la legalización es la única solución real y bastante rápida a cientos de problemas que nos aquejan a todos. Imagínense todos los beneficios y el gran cambio para bien que tendría el país:
Estas son solo una parte de las grandes ventajas de legalizar esta plantita que no le hace daño a nadie. Para mi es super claro. Es la salvación de México!, de la noche a la mañana nos convertiriamos en otra nación mas avanzada. Así que antes de salir con el "ayy a mi me da igual". NO SEAS EGOÍSTA CABRÓN. Piensa en todos los beneficios que tendrá tu país!.
O díganme, que otra acción tan fácil tendría tantas ventajas?. Porque en lo que va del año ni los planes sociales, ni las becas, ni el falso aeropuerto ni nada de lo que ha hecho el gobierno ha servido, al contrario, puras pendejadas que estancaron la economía.
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2019.10.11 05:47 pblguz RANT: El que no tranza no avanza?

TLDR: Quién necesita una beca? Por qué hay gente que vive bien y se la dan y gente con necesidad que no la obtiene?
En realidad, no se me ocurre otro lugar donde sacar esto, así que simplemente lo dejaré por aquí. El día de hoy se publicaron los resultados de las becas de manutención federal para educación superior. Evidentemente no fui seleccionado, razón por la que vine a desahogarme aquí, pero no es tanto eso lo que me molesta. Ciertamente hay gente que puede necesitar mucho más esa beca que yo, raza que si está en situación de pobreza, foráneos, etc. Sin embargo tampoco es como que mi situación sea la mejor económicamente hablando, teniendo gastos médicos altos, solo una persona trabajando en el hogar y estando yo y mis hermanos estudiando de tiempo completo.
Como dije, entiendo que si bien me sería de gran ayuda este recurso, puede ser que otros lo necesiten más, pero el problema es que estos "otros" que reciben el recurso en realidad viven bastante bien. Tal vez no soy quien para juzgar ni es el caso general, pero sin afán de exponerles (ambas son personas cercanas y a pesar de que no coincido con esto los considero amigos), al menos conozco a dos personas que definitivamente no necesitan el recurso tanto como otros. Una estudia en una universidad privada (y bastante cara), tiene auto, sale cada fin y usará el dinero de la AMLO beca para ninis (es obvio que no es nini) para pagarse un viaje a cierto parque de diversiones en el extranjero. Otra estudia conmigo, en universidad pública, pero igual es local (y hasta donde entiendo de una familia acomodada), tiene auto, se puede permitir salir con frecuencia y tiene el mejor equipo para actividades de la carrera (estamos hablando de instrumentos de laboratorio que andan por arriba de los 10k, y no tan solo uno, sino varios, por lo que diría que puede permitirse mínimo unos 50k para este tipo de gastos), pero es beneficiario de la AMLO beca para gente de escasos recursos.
La verdad no se qué pensar. A fin de cuentas es dinero que sale de nuestros impuestos, no me opongo a que regrese a ellos y no termine en la cuenta de algún político corrupto, y no se hasta qué punto sean meras apariencias y en verdad requieran esta beca (aunque la evidencia es abrumadora indicando lo contrario), pero acaso debí haber mentido en la solicitud diciendo que vivo en una casa de cartón, con 5 hijos que mantener si quería que aceptaran mi solicitud? Eso no me haría muy diferente de Duarte o gente de esa calaña, aprovechándome del erario público. La neta no va conmigo eso de mentir, pero tal vez, y solo tal vez tomando este ejemplo, puedo decir que necesito más este recurso y probablemente esté justificado, algo así como que ignorar que se trata de dinero destinado para gente necesitada y es más bien una bolsa abierta para todo el que sea lo suficientemente hábil para llevársela. Y la cosa se pone peor porque también conozco gente que está en el caso contrario, de verdad necesitada (raza que vive en pueblos azotados por la violencia, estudiando a pesar de todo y con familiares recibiendo salarios mínimos para mantenerles en sus estudios) cuyas solicitudes también son rechazadas. De nuevo, no soy quién para juzgar, pero por qué tiene que ser así esto?
Grax por asistir a mi TED talk
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2019.03.07 14:44 rustymental Tengo una familia tóxica? Soy una mala persona? Qué debería hacer?

Saludos a todos. Lo que estoy a punto de contar es una situación muy pero muy complicada, tratare de ser lo mas objetivo posible, así que espero que me comprendan si esto es muy desordenado.
Lo que busco con este post es más que todo consejo. Con la situación del país y mi situación personal es lo que más necesito.
Antes que nada, debo decir que tengo 26 y tengo muchas presiones actualmente, pero lo más importante es que me diagnosticaron tuberculosis el año pasado. Me he recuperado bastante, pero físicamente aún soy frágil (asma, cansancio, dolores...).
Mis ingresosdesidia. pocos e inestables y creo que indirectamente muchas responsabilidades han caído sobre mí.
Aparte de eso, no tengo ningún tipo de ayuda o apoyo económico por parte de nadie. A veces contribuyen, pero realmente no es suficiente.
Tras esta enfermedad y estar al borde de la muerte, me di cuenta que tengo que hacer algo con mi vida pero sin apoyo, visión clara y ya ni siquiera salud, no sé bien qué demonios hacer.
En cuanto a mi enfermedad, reconozco que fue mi culpa haber caído en un estado tan crítico. El año pasado fue apenas que me diagnosticaron, pero ya llevaba como dos años tosiendo sangre esporádicamente y debilitandome cada vez mas; incluso después de asistir al neumonólogo segui descuidando mi cuadro y no fue hasta que quedé anémico y pracitcamente inmóvil que al fin empece a tratar enfermedad. ¿Que me llevo a eso? Desidia y depresion, no creo que haya otra explicacion.
Se preguntaran que me llevo a desarrollar una mentalidad asi, y ahora mas que nunca pienso que es debido a mi familia, en especial a mis padres. No me malinterpreten, yo les agredezco mucho lo que hicieron por mi y el apoyo que me brindaron durante mi recuperacion (y especialmente a mis tias, que no ayudaron a mi y a mi hermana en nuestra dizque crianza), pero creo que hay algo fundamentalmente toxico en todos ellos que me ha estancado toda mi vida y quiero romper esas cadenas ya. Esto es muy vergonzoso, pero mis padres son lo que no se puede calificar sino como unos fracasados... Mi padre siempre se ha caracterizado por su desidia, soberbia, inestabilidad laboral y falta de disciplina, algo que le ha pegado muy fuerte ahora sobre todo con la situacion: ingresos nulos, total dependencia alimentaria en los demas y enfermo ademas (hernia y glaucoma). Mi madre, por su parte, fue una inutil toda su vida, nunca trabajo, nos abandono a mi hermana y a mi, y, como revelan ciertos acontecimientos recientes, parece que siempre fue una paciente psiquiatrica. Quisiera estar exagerando, pero lamentablemente no es asi. Ahora, con unos individuos tan destrozados como padres, ya no me extrañan tanto todos los problemas que hemos presentado durante toda nuestras vidas mi hermana y yo. Pero me extrañan aun mas algunas cosas que hemos logrado y que nuestros padres no, como, por ejemplo, salir de bachillerato a una edad decente (aunque en modalidad para adultos, por lo que tengo ciertos complejos).
Bien, ahora nuestros familiares mas cercanos son nuestras tias. Mis padres nunca se llevaron bien con ellas, por lo que siempre hubo mucha violencia entre todos ellos. Mis tias tendran sus vainas, pero siempre fueron personas completamente funcionales y autonimas. Solo que ahora la mayoria de ellas estan jubiladas y jodidas por la situacion, por lo que su estancamiento es mas que evidente. Esto ha traido como consecuencia un deterioro considerable del hogar y ya todas esas responsabilidades estan cayendo sobre mi, como reparaciones o incluso comida cuando la cosa esta muy mal. Porque si no lo hago yo... nadie lo hara. Mas desidia (si, ese es el tema principal de este post).
Mi vida laboral... digamos que es nula tambien... Creo que solo he tenido un empleo en toda mi vida y en el que solo dure como unas dos semanas. Mi manera de generar ingresos desde como hace unos 3 años ha sido la bendita pagina esa Humanatic; ahi sacaba ingresos decentes pero ya no vale la pena, ademas que estar ahi todo el dia es puro estancamiento. Recientemente, pude empezara a matar tigritos traduciendo comics japoneses (no soy muy bueno pero bueno al menos la gente esta satisfecha y me gusta mas), y, aunque me gustan los idiomas, traducir porno loco de asiaticos igualmente locos para vivir es denigrante. La semana pasada, entre tanto desespero y presion, hasta intente buscar trabajo en un call center de mi ciudad (antes de lanzarme una mirada juzgadora, creo que es una muy buena oferta laboral para todo aquel que tenga la actitud y la comodidad, pero sobre todo era una excelente oportunidad para desarrollarme como persona; fue muy agradable porque interactue con la gente y aprendi cosas interesantes). Sin embargo, me di cuenta que mi cuerpo toadavia no esta apto para un trabajo en la calle, en el tan solo ir y venir mi desgaste fisico fue evidente y prefiero no comprometer mi recuperacion por ahora (ahorita ando medio cojo solo por haber caminado todos estos dias).
Estudios... Hice dos cursos de ingles y obtuve un B2, incluso antes del bachillerato (para adultos). Un curso de reparacion de computadoras. Tambien estudie japonés por mi cuenta como hobby (como dije, hasta le he podido sacar dinero, pero no soy muy fluido). Otros idiomas con los que mas o menos me meti fueron frances y aleman. Total que me he dado cuenta que lo mio son los idiomas y espero seguir ese derrotero. Ahora, la parte vergonzosa... Como dije, me gradue en educacion para adultos. Es mi mayor complejo porque me siento demasiado diferente de los demas por ello; el contenido, la exigencia y, en especial, la experiencia, no son iguales a las de una persona que cursa su bachillerato normal. Siento que mi conocimiento y capacidades son muy segmentados y no estan a la par de los demas. A pesar de ello, logre entrar a la universidad, pero por mi estado de animo (confundido y depresivo) la deje sin siquiera retirarme formalmente (realmente yo ni idea tenia de como funcionaba la parte administrativa de la u); luego de eso enferme. Mi plan actual es volver a la universidad y enfocarme en lo de los idiomas. Aparte de eso, espero poder hacer cursos y seguir formandome.
Lo último sería mi hermana menor, prácticamente soy ya como su padre y única familia. Ella ya es mayor de edad, pero dado todo el ambiente en que se crió es completamente incapaz por ahora. Ella lleva una vida de aislamiento similar a la que yo llevaba. He intentado muchas veces persuadirla a salir de ese encierro pero no es fácil. La comprendo perfectamente cuando me explica que las razones de su escapismo es toda la mierda que ha vivido en nuestra familia y mis métodos no han sido los más efectivos, no tengo paciencia y simplemente no sé como manejar la situación cuando se altera. Al menos he podido pagarle su bachillerato y ya solo le falta 5to año para al fin graduarse. Estoy buscando maneras de estimular su integración a la sociedad, muy pendiente de cursos y eventos a los que podamos asistir, además quiero mejorar su imagen y autoestima. Estoy tratando de que al menos aprenda cosas por internet (porque en parasistema nada le va a quedar), pero incluso esto es difícil y no tengo mucho tiempo para ponerme con ella. Espero que al graduarse de bachiller al menos pueda buscar un trabajito por ahí para que se suelte un poco. Será difícil pero será lo mejor.
Bien, creo que eso establece mas o menos decentemente el trasfondo de mi situación.
Ahora, mi situacde actual.
Siempre he sufrido demasiada ansiedad y preocupaciones. Esto es un problema que he tratado de mitigar para no afectar mi recuperación, pero veo que las cosas siguen empeorando y no logro salir de este ciclo de inseguridades, así que he decido hacer algo antes de ser consumido.
El incidente que más me ha afectado recientemente es la situación con mi madre. Verán, ella se fue de casa como hace 15 años e incluso entonces siguió jodiéndonos de una manera u otra, pero hace unas semanas aparece con su actual pareja diciéndome que presenta problemas de salud que parecen ser psiquiátricos. Eso fue un peo enorme porque nadie tuvo la voluntad de hacer nada por ella, y al final yo tuve que correr con ese muerto. Ella tiene muchas hermanas pero mi madre siempre vivió aislada de ellas, por lo que su renuencia a ayudarla no es del todo injustificada, y al parecer no van a hacer mucho por ella. Yo tuve que llevarla al psiquiátrico, yo tuve que pagar las citas, comprar las únicas medicinas que encontré, y, además dep cuidarla y cocinarle durante todo el tiempo en que estuvo por acá. Nadie, absolutamente nadie, me ayudo en nada en ese entonces. Luego de unos días, al fin el viejo con que vive (que lamentablemente no tiene la culpa, es sólo un pensionado que no sabe ni para donde va y ni en lo que se metió) se la llevó a su casa. Sin embargo, hasta el día de hoy, los dos siguen presionandome para que les envíe dinero semanalmente para su manutención y además me encargue de su cuidado médico y afectivo. Mis tías me dijeron que ellas no la iban a mantener. No se sabe bien el cuadro clínico de mi mamá porque necesita un diagnóstico formal que requiere medicinas y exámenes que nadie está dispuesto a costear. No sé si haya un amparo legal para ella en esta situación y si ella en verdad esté clínicamente loca o solo nos está manipulando a todos (bueno, si te pones con esas vainas en esta situación, bien no estás). Ella no puede vivir en mi casa, causa demasiado conflicto, especialmente con mi tía a la que no quiero alterar. Mi mamá tiene su habitación en casa de mi abuela, pero no quiere volver porque supuestamente ya "es incapaz de valerse por sí misma". Total que mi mamá y ese viejo no me dejan "trabajar" tranquilo pero sí quieren que me haga cargo de todo, además la carga psicológica no me deja rendir, tengo la constante preocupación de que me traigan en cualquier momento a esa mujer aquí y no saber qué demonios hacer. Creo que es un descaro enorme que alguien que te abandonó, no te haya apoyado, y te haya arruinado indirectamente la vida venga después de tanto tiempo a joderte otra vez. Mis familiares siempre apelan a sus razones morales, religiosas y karmaticas para estimular mi acción y mi responsabilidad, y yo también quisiera hacer lo más correcto, pero en un país así y con una historia como la mía, me temo que ya no puedo permitirme vivir para los demás...pero a la vez me da cague hacer o dejar de hacer algo que me deje psicológicamente afectado aún más para toda la vida, aunque probablemente ya sea muy tarde para eso...
En fin, esto no es tanto para desahogarme sino para buscar solución. Eso sería todo. Yo quiero seguir estudiando y trabajando, pero a veces dudo si lo podré hacer con tantos problemas.
1) Sería yo legalmente responsable si llego a olvidarme o "abandonar" a mi mamá y queda en la calle, muere o se quita la vida? Qué tal sus familiares y allegados?
2) Hay un amparo legal para ella ya que sus hermanas se niegan a contribuir?
3) Seria una coñodemadrada olvidarme de mi madre y mudarme de mi casa, o simplemente soy demasiado beta y me estoy dejando joder por mi familia?
Gracias por su atención.
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2018.11.24 00:25 justablondeguy ¿La hora de los outsiders? Por Dardo Gasparré

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Más allá de las preferencias políticas, de las ideologías o de las concepciones económicas de cada uno, resulta cada vez más evidente que el país necesita imperiosamente de algún liderazgo importante para encontrar un rumbo que lo lleve a una mínima estabilidad, a un camino de progreso, trabajo y productividad, aun con todas las dificultades que el contexto global siempre presenta.
No se trata de encontrar un proveedor de soluciones mágicas ni de milagros, sino de alguien que pueda diagnosticar los problemas (o resumir los diagnósticos que abundan), explicarlos con claridad y contundentemente a la sociedad, y proponer no solo medidas, sino un plan integral coherente, con plazos, objetivos, un análisis de las consecuencias positivas y negativas, y un proyecto de transición que minimice los inevitables daños que semejante transformación acarrearía inexorablemente.
Este tipo de afirmaciones suele provocar comentarios superficiales, seudoelaborados, sarcásticos y descreídos. "No somos Suiza o no somos Suecia" es uno de los primeros. Buena analogía. Suecia es un perfecto ejemplo para analizar. En 1993 el socialismo sueco, el Estado de bienestar perfecto, según la liturgia barata, quebró estrepitosamente y con él, el país escandinavo. Nada nuevo.
Los suecos, o mejor dicho un grupo de jóvenes líderes políticos suecos, afortunadamente no dijeron "moriremos con la bandera socialista", ni se aferraron al Estado de bienestar que siempre es tan cómodo para los políticos. Decidieron cambiar el sistema desde su raíz. Con los múltiples costos de todo tipo que ello implicaba. Partieron de la confección de un plan, justamente con cronogramas, con etapas que se comprometieron a cumplir rigurosamente y lo hicieron, con honestidad y coraje para explicar a la población los problemas, las imposibilidades, las soluciones propuestas y sus costos.
Pusieron sobre el tapete todo lo que sería considerado intocable en una sociedad socialista o progresista. Desde los sistemas jubilatorios hasta la educación estatal, pasando por el gasto del Estado, el déficit y el endeudamiento. No se eligió un criterio ideológico, sino un grupo de criterios sensatos. El modelo sueco es hoy uno de los más modernos del mundo, basado en su educación, su productividad, su tecnología y su solidez económica.
No lograron hacer semejante cambio por su condición de suecos, porque un instante antes habían quebrado como cualquier país latino irresponsable, y ya eran suecos entonces. Lo lograron porque tuvieron líderes y no políticos obsoletos, porque ante el desastre reaccionaron para no repetir una y otra vez un modelo que había fracasado y volvería a fracasar.
En un reciente reportaje, un prestigioso comentarista político atribuía el voto por los Trumps o los Bolsonaros al miedo. Miedo a la pérdida de trabajo, a la inmigración —en definitiva la misma amenaza—, a la inestabilidad socioeconómica, a la inseguridad en todos sus formatos. Tiene razón. El miedo, y su contracara, el odio, han sido desde el comienzo de los tiempos el movilizador de la conducta política de los pueblos. Desde las religiones y las mitologías embrionarias —y no tan embrionarias— ambos conceptos condicionaron las decisiones de las masas.
El miedo a la muerte, al hambre, a la enfermedad, a la pobreza o la miseria, a la violencia, a la guerra, al delito, en definitiva el principio natural de supervivencia, no solo ha movido siempre las conductas de los pueblos, sino que ha servido para que los políticos de todos los tiempos manipularan sus voluntades usando y capitalizando esos temores, cuando no atizándolos. Esas religiones más antiguas, y las mitologías, se basaron en el miedo y el odio. Cada uno podrá encontrar la cantidad de ejemplos que prefiera.
Los políticos, finalmente los modernos sacerdotes y oráculos, suelen proceder igual. Fomentando el miedo y su hermano mellizo, el odio. En una especie de continua recreación del Big Brother orwelliano, que no es otra cosa que esa mezcla de emociones precarias que se usa hoy para ganar elecciones, porque el voto, como lo demuestran todos los estudios avanzados que se conocen, termina siendo una decisión emocional que se basa en uno de esos dos sentimientos: el miedo y el odio. No muy distinto a la esclavitud voluntaria que conseguía en sus tiempos Roma, o el feudalismo más adelante.
De esos miedos y odios fomentados está lleno el vergonzoso escenario nacional, donde queda cada día más claro que no existe vocación de seriedad alguna, con cualquier concepción socioeconómica que se pretenda esgrimir. Solo importa ganar el poder, "y después vemos". La repartija de barbaridades para lograr la aprobación de un presupuesto que todos saben que es meramente formal, pero que ha costado más gastos irresponsables y más impuestos que todos los seudoahorros, exime además de la necesidad de tratar de comentar la economía seriamente. Argentina no va a ninguna parte.
Tampoco habrá ninguna solución política. Los pocos partidos que monopolizan férreamente la democracia gracias a la concepción socialista que incluyera en su canje de Olivos Raúl Alfonsín, se ocupan, por un lado, de repartir los tantos entre ellos, mientras dividen a la sociedad por miedo y por odio, como siempre. No hay derecho a tener alguna esperanza por ese lado.
Cuando los escépticos dicen: "Si decís la verdad, no te votan", además de probar su desconocimiento de la historia, también ayudan a la perpetuación de los monopolios políticos vigentes, ineficientes como todo monopolio corporativo. Tiemblan ante la idea de que alguien diga la verdad. Necesitan que nadie les compita. Necesitan un concurso de mentiras. Necesitan ese descreimiento. Necesitan la resignación popular. Necesitan el miedo y el odio. En esa línea, se desalienta con saña la prédica política y económica. Se la descalifica con rótulos, se asusta con las consecuencias de cualquier planteo sano, o se blande el odio, cual barrabravas que usan el fanatismo para ocultar los fraudes deportivos y la pobreza de la oferta de espectáculo. Por eso justamente es que resulta imprescindible que se vuelva a hacer campañas políticas con prédica, con propuestas serias, diciendo la verdad, buscando otro tipo de alianza entre la población que no pase por los partidos.
Tal es lo que ha ocurrido con los Bolsonaros y los Trumps. No son elegidos por su misoginia, su fascismo, su xenofobia, su zafiedad, su homofobia o su racismo. Son elegidos porque han logrado crear otras mayorías virtuales, unas mayorías que no se subordinan a los partidos, que no caen en la trampa del inmovilismo corrupto. Por supuesto que en esa decisión existe el peligro de crear otras grietas, otros fantasmas y otros miedos.
Pero Argentina no necesita un Bolsonaro, ni tomar esos riesgos. Lo que sí necesita son nuevas opciones, nuevos participantes que salten sobre el cerco de los partidos lamentables y creen desde la prédica seria nuevas mayorías, mayoría transversales, más que alianzas entre partidos, que no podrán engendrar otra cosa mas que un íncubo de ellos mismos, como decía Mendel y como ha demostrado Cambiemos.
Por eso es auspicioso que estén apareciendo figuras apartidarias que quieran tomar ese camino. No se pliegan a un partido hegemónico que los deglutirá, ni se postulan como socios al gran negocio de la Política SA, ni tienen miedo a romper la corrección política dialéctica, el relato en todas sus formas. Y no habrá que equivocarse, no importa tanto la línea socioeconómica que se defienda, sino la seriedad, la eficacia y la honestidad de lo que se proponga. Porque al fin y al cabo, se trata de seriedad económica y de gestión, no de ideologías.
De ese accionar deben salir nuevos líderes, respetados, creíbles, serios, patrióticos —perdón por el término—, capaces de predicar, de convencer, de volver a unir a la gente, sin la intermediación nociva de estos partidos enfermos de hoy, que deben desaparecer y empezar de nuevo si en serio quieren ser los instrumentos válidos de la democracia.
El mérito político de los Bolsonaros y los Trumps no es el conjunto de sus aberraciones. Es el coraje de romper un sistema perverso y representar las voluntades colectivas. Es la vocación de enfrentarse a la corrupción, a la ineptitud, al monopolio de los partidos políticos enquistados, a la desesperanza y a los brazos bajos del ciudadano esclavo del miedo, del odio, de los impuestos, de las grietas de la burocracia.
El país merece y tiene la oportunidad de elegir a quienes tengan el coraje de decir la verdad, de proponer soluciones reales, que serán seguramente de sacrificio, pero que nunca serán iguales o peores que los que se tienen que realizar con el populismo sin banderas que sufre hoy y siempre. El país tiene que tener en 2019 la oportunidad de elegir nuevos líderes, con nuevos perfiles, con nuevas ideas, con nuevos estilos, con otro nivel de seriedad y de ideales. Y si no los elige, por lo menos tendrá una opción sólida para comparar. Una semilla que germinará en algún momento, como siempre ha ocurrido.
Seguramente el lector podrá decir que lo que hace falta son instituciones, no líderes. Todavía no se ha desarrollado la inteligencia artificial para crear instituciones sólidas y eficaces que no sea mediante la acción de los líderes. Y eso que han transcurrido varios milenios de civilización. De todos modos, eso es lo que vienen diciendo nuestros devaluados políticos, que usan las instituciones como un escudo, un cubil, un coto de caza, un antro de impunidad o un feudo.
El desafío es saltar por encima de todas las ideologías, las grietas, los populismos, los intereses y la corrupción. Tanto para quienes se quieran postular como para la sociedad. La libertad en todos los planos se gana con coraje. Cada uno en su medida, desde que empezó la vida gregaria. Para salir del feudalismo al que se ha sometido a los ciudadanos, 2019 ofrece una nueva oportunidad. No hacen falta Bolsonaros. Pero sí hacen falta quienes tengan la decisión, la capacidad y la valentía de liderar la lucha por esa libertad. Bienvenido el aire fresco.
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2018.09.18 07:25 Zetusleep5390 La leyenda de los estudios en el callejón del aguacate.

La leyenda de los estudios en el callejón del aguacate.
Los últimos señores Mexicas habían llorado ya la pérdida de las tierras que algún día los acogieron y fueron testigo de la gloria de Azcapotzalco, que por aquellos días era el señorío responsable de estos parajes del sur de la Ciudad de México.
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Don Hernán Cortes había invitado a capitanes, soldados y aliados a un enorme banquete con vino de Castilla y cochinos de Cuba. Años después, Bernal lamentaría en sus crónicas de la conquista que los lugares fueron insuficientes y por otras cosas acaecidas aquella noche, hubiese preferido que nunca se llevara a cabo. La más macabra de las cosas acaecidas es el origen de esta historia. La noche fue agridulce, estuvo manchada por la sangre aunque no tuvo lugar batalla alguna. Las crónicas y la historia se han esforzado por borrar los terribles hechos que en aquella noche larga de Coyoacán costaría la vida de dos inocentes. No sólo las quejas por el espacio ahogaron la noche gloriosa de Cortés. Pasadas las 11 de la noche todas las antorchas se extinguieron, como por acto de magia la penumbra abrazó el patio del real de Cortés, el embrujo lo rompió el llanto desesperado de uno de los niños que jugaba en los pasillos, ese llanto centró la atención de todos los presentes que corrieron a avivar las antorchas y velas para restablecer la iluminación de aquel lugar. Los perros que habían acompañado a Cortés, tesoro preciado del conquistador, ladraron con violencia estridente que heló la sangre de todos los asistentes. Dos espadas de madera fueron halladas en el suelo, ante la mirada atónita y desesperada del resto de pequeñines que no atinaban a decir nada más que: “Julian y Rodolfo, ¡la noche se los ha tragado!”.
Entre llantos y confusión una puerta se cerró, como señalando el punto de escape de esa oscuridad que se había tragado a los pequeños.
Dos soldados liberaron a los perros, los canes corrieron velozmente por la puerta que señalaba el punto de escape -en todo momento ladrando con violencia y autoridad, como si sus ladridos fueran a detener al mal que ya todos buscaban-. Una comitiva liderada por Don Rodolfo De Escalante salió acompañando a los canes para apresar al responsable y dar con el paradero de los dos hijos varones del capitán español. Corrieron todos por caminos rurales y parcialmente empedrados, en espera de los caballos, carruajes y coches que algún día transitarían esas calles (algunas de las cuales al día de hoy siguen manteniendo tan rudimentario camino) como lo son los palacios y casonas españolas de estilo colonial que por aquellos días no eran sino cimientos, hoy testigos de la historia de México que nacía con la Nueva España tras la muerte de Tenochtitlán.
Finalmente, uno de los perros tomó camino por lo que hoy en día sería el final de la calle Francisco Sosa, donde la calle se convierte en la Cerrada Francisco Sosa; lugar en el que hoy se levanta un muro de piedra que en una esquina guarda un antiguo altar a la virgen del Rosario, sobre el que se elevan las ramas de un árbol de aguacate. Aquel perro paró y comenzó a ladrar en la penumbra con desesperación. La comitiva apresuró el paso y todos como una marcha coordinada pararon súbitamente ante una escena francamente dantesca. El perro que los había guiado tenia las orejas gachas, no dando crédito el animal a lo que sus ojos veían: eran las piernas y brazos del pequeño Julian De Escalante. El perro se lanzó contra un ente que estaba parado en la penumbra, desapareció para no ser visto más.
La pierna derecha del pequeño, cubierta en sangre, antecedía en fila a la pierna izquierda que a su vez estaba antes del brazo derecho y luego el izquierdo; donde la pequeña mano del inocente terminaba señalando hacia adelante en dirección a aquel ente de espaldas anchas y tamaño descomunal. El ruido que salía de aquella bestia era el de un coyote hambriento devorando a su presa. En sus anchas espaldas el torso y rostro de dolor del pequeño Julian que aún agonizaba, al borde de perder la consciencia el niño lloraba con desesperación y a los pocos segundos de que los soldados llegaron a su encuentro el pequeño perdió la conciencia. Un grito rompió el hechizo: “dadme la cara, ¡hideputa!” gritó un arcabucero de la comitiva, quien al mismo tiempo descargó en contra de la criatura. Aquel ente volteó despacio, entre sus brazos el cuerpo del pequeño Rodolfo De Escalante, de quien quedaba todo menos las vísceras que devoraba aquella criatura infernal. Los ojos de aquel ente eran de un rojo tan ardiente como las brazas que cocinaron los cochinos que ahora vomitaban todos los presentes a tan grotesco espectáculo. Varios de los soldados que componían la comitiva no pudieron contener las lágrimas y la desesperación, quedaron desarmados ante la barbarie que atestiguaban pues no hubo horror en las guerras que muchos ya habían vivido que se equiparara a lo que estaban presenciando. El cuenco que contenía las vísceras del niño le servían de plato ceremonial para beber la sangre del pequeño, a quien tomó entre sus brazos y alzó dejándolo suspendido para drenar todo su líquido vital.
El arcabucero entre llantos cargó nuevamente el arcabuz y arremetió contra la bestia. No pareció dañarla en absoluto. La reacción que aquella afrenta suscitó fue que el cuerpo del pequeño Rodolfo terminó recargado en una de las rodillas de la monstruosa aparición que arrancó de su espalda el torso de Julian y mordió su cuello para drenarlo también, el sonido de aquello era espantoso y toda vez que hubo bebido la última gota de sangre tomó de la cabeza los restos del niño, con violencia sin más lanzó el tronco del infante en dirección a la comitiva que inmóvil e impotente no daba crédito a lo que estaba viviendo, fue tal la fuerza con la que realizó el lanzamiento que la cabeza se desprendió del torso y quedó en la mano de ese monstruo. Así fue que abrió la boca de la cabeza, desprendió la quijada y lanzó a la oscuridad el resto de la pequeña cabeza. Dicha mandíbula sirvió entonces como un cuchillo ceremonial, la bestia tomó el hueso que había obtenido de Julian y rompiendo el esternón del pequeño Rodolfo accedió a su corazón, lo sacó. Lo sostuvo en sus manos y lo elevó como ofrenda a los dioses de esas tierras, ante todos los presentes de un sólo bocado devoró ese órgano. Del cielo cayó un rayo, como dictando sentencia de aquel rito se escuchó el aullido de un coyote proveniente de esa fiera, el suelo se abrió y el ente lanzó una bocanada de sangre hacia el cielo y desapareció al sonido de un extraño vocablo náhuatl que retumbó en los oídos de todos los presentes: NETZONCUILIZTETLATZACUILTILIZTLI (un aliado luego lo tradujo para todos, la venganza se ha consumado). Aquella sangre bañó una pequeña planta recién sembrada en la esquina de la muralla que limitaba los terrenos que pertenecían a Don Rodolfo De Escalante.
Don Rodolfo yacía en el piso, con el gesto de quien ha sido absolutamente derrotado. El peor castigo aún estaba por llegar. Su esposa Aura había sido avisado por alguien de la comitiva de lo ocurrido y a toda velocidad puso marcha por la noche, su hermoso vestido de gala no fue obstáculo para la desconsolada carrera de una madre que no quería dar veracidad a lo contado… hasta que llegó y se encontró con la horrible escena. El llanto desconsolado de la madre fue tal que los testigos se persignaron y llorando se esfumaron dejando en la absoluta soledad a la pareja. La madre tomaba las manos del pequeño Julian, acariciaba el rostro de Rodolfo, su llanto era incesante y su dolor no tenía parangón. Los días con sus noches que siguieron a tal atrocidad fueron para la mujer, agonía e infierno en vida. Los días los pasaba Doña Aura de rodillas en aquella discreta planta, que algún día sería un árbol de aguacate, lamentando sin parar la irremediable perdida de sus dos hijos. Por las noches dos esclavos tenían que salir por ella para cargarla al interior de la casa cuyas ventanas eran el vitral de aquel dolor indescriptible que consumió a Doña Aura. Las únicas palabras que salían de su boca era un doloroso testimonio de su pérdida: “¡mis hijos!”, constante recordatorio que avivó el odio y la locura en el corazón de Don Rodolfo. La falta de comida y el sufrimiento de la pobre madre la consumió a penas seis meses después. A un costado del aún tierno aguacate, Doña Aura pidió ser enterrada para estar con sus pequeños para toda la eternidad. Los restos mortales de los pequeños también fueron trasladados a ese lugar por instrucción de Don Rodolfo. La barda de piedra aún no terminada ganaba altura y la casa de los De Escalante iba tomando forma, cuya ala principal hoy permanece en aquel sitio, sitio desde donde hoy se cuentan las macabras historias que habitan en las oscuras horas de la noches. Las historias para no dormir.
Terrorífica historia es la de Don Rodolfo y los De Escalante en la Nueva España. Rodolfo y Juan De Escalante fueron dos hermanos provenientes de Toledo que se habían unido a la expedición de Cortés con el afán de llevar el negocio de su familia a las Indias. La familia De Escalante poseía una forje de armas que en buena parte fueron responsables de la muerte de miles de habitantes de las tierras que conquistaron los españoles. Los hermanos escalaron rápidamente entre los soldados de Cortés por su fiereza e inclemencia contra los conquistados. Los hermanos escribían cartas de jubilo y esperanza de expansión para la herrería, por supuesto que dejaban fuera los temibles detalles de sus proezas militares en Cuba, las Antillas, La Villa Rica de la Veracruz y Tenochtitlán. Fue Tenochtitlán el inicio de una serie de desgracias para los hermanos, serie que no culminó hasta extinguirse la vida de Don Rodolfo… quizás.
América tenía preparado un reclamo de sangre insaciable para los De Escalante, el primero en pagar ese peaje fue Don Juan, a quien Cortés había encomendado la conquista definitiva del Señorío de Azcapotzalco. Precisamente fue en Coyoacán donde los soldados que comandaba cayeron en manos de fieros guerreros águila que no tuvieron piedad sino de Don Juan, a quien presentaron ante el señor Cuahupopoca quien ordenó su inmediata decapitación y ofrecimiento ceremonial. El cuerpo de Don Juan nunca fue hallado, los totonacos que habían acompañado a los españoles en aquella empresa dieron parte de la crueldad que sufrieron los capturados a Cortés, quien vio en este suceso el pretexto perfecto para ordenar el sitio definitivo de Tenochtitlán y la toma definitiva de los Señoríos aledaños. Don Rodolfo De Escalante pidió a Cortés dirigir personalmente al bergantín que desembarcaría para la carga contra Iztapalapa y Coyoacán. Don Rodolfo sometió con brutal crueldad esas tierras que no tuvieron otra opción que pasar al bando de los conquistadores para culminar la toma definitiva de la gran Tenochtitlán. Aquella fue la primer venganza que Don Rodolfo juró en América, no sería la última.
Desolado tras la muerte de sus dos varones y su señora, Don Rodolfo envió a la pequeña Carmen de vuelta a España para ser cuidada por su hermana Doña Julia De Escalante viuda De Torrecillas. Don Rodolfo permaneció en la Nueva España supervisando la construcción de su fortaleza que habría de servir de casa, encomendó construir montado en la pared un altar a la virgen del Rosario, altar que aún permanece en la esquina que inicia el callejón del aguacate y cuya virgen en algunas noches, muchos cuentan, llora sangre.
Don Rodolfo montó guardia por las noches, desde que terminó la novena en honor a sus pequeños hasta el día de su muerte. En la esquina donde encomendó su altar, Don Rodolfo pasaba las noches rezando, entre los habitantes indigenas de esas tierras surgió la advertencia de no cruzar esa esquina al caer la noche pues aquellos que osaban poner un píe en aquella propiedad no volvían a ser vistos jamás. Durante el restante de la longeva vida de Don Rodolfo desaparecieron 46 niños y 20 jóvenes que se esfumaron por completo de esas tierras, hasta el día de su muerte, cuando sus criados dieron cuenta de los horrores que aquellas pobres almas sufrieron. Las osamentas fueron mortero para fortalecer la pared, dentro de la casa los gritos de auxilio eran ignorados mientras en su estudio de los horrores Don Rodolfo extraía la sangre abdominal para consumirla, mientras que la carne forraba sillas y mobiliario del estudio y los huesos se los daba a sus perros como juguetes o premios. Los sesenta y seis muertos, como toda la población indígena de esas tierras era para Don Rodolfo de Escalante el rostro del enemigo responsable de su dolor y tragedia.
Para 1537 el muro y la casa estaban terminados, un Rodolfo con aspecto de ermitaño prohibía a sus esclavos y criados hablar de lo que acontecía durante los días, sólo permitía que salieran a los jardines a regar con un balde que él les daba el aguacate que empezaba a formarse en árbol en la esquina de la propiedad.
Cuarenta años después de aquella fatídica noche de septiembre, noche en que Don Rodolfo lo perdió todo, un estruendo demoniaco llegó hasta la casa de Don Rodolfo, los criados y esclavos dicen que el diablo mismo le visitó para reclamar su alma. En la madrugada de aquel día Don Rodolfo echó a reír en la esquina de su casa, sentado como un niño contemplando su aguacate estremeciendo a todos los que le escuchaban, con una daga que había traído consigo de Toledo puso fin a su vida. La lectura de su testamento dejó en propiedad toda su Hacienda a su hija Carmen De Escalante de Rodriguez, quien decidió limpiar un poco su conciencia transformado aquella casa en una residencia para enfermos que formó parte de la herencia de los De Escalante en México hasta la década de los ochentas.
La casona de los De Escalante vio pasar por sus cuartos a miles de heridos y enfermos que padecieron en aquel lugar. Siglos de dolor abrazan la casa que hoy es hogar de nuestros estudios. El pasar del tiempo se ha encargado de hacer crecer la leyenda de este sombrío lugar.
Muchos años después de los sucesos que comenzaron todo un descendiente de los De Escalante decidió volver con su familia a la vieja casona de Coyoacán. Gustavo Escalante era padre de familia de Emilio, Benito e Irma, esposo de Beatriz Rodriguez. La familia vivió días felices desde el final de la primer década hasta la oscura noche del 20 de septiembre de 1929.
Don Gustavo fue un abogado de origen Español, un hombre bastante respetado por sus colegas y la sociedad en general, tenía muy buenos contactos y su familia vivía una muy buena posición en México. Sin embargo, existió un lado oscuro de Gustavo, una obscena obsesión por el ocultismo. En ocasiones desaparecía por semanas enteras para visitar brujos negros en Catemaco Veracruz. La inquietud que le robaba el sueño era la maldición que aquejaba a su familia desde que su ancestro, Don Rodolfo De Escalante, sembrara el terror en los corazones de los habitantes indigenas de esas tierras y se enemistara con sus dioses jurándoles la más fiera de las venganzas.
Fue así que un brujo le dio a Gustavo una Ouija para que contactara con su ancestro y esclareciera sus inquietudes en torno a los acontecimientos que dieron origen al sufrimiento de muchas generaciones de De Escalantes que por siglos se rehusaron a habitar en México temiendo un trágico final. Muchos siglos habían transcurrido ya y Gustavo estaba determinado a poner fin de una vez por todas al maleficio.
Aquella oscura noche del 20 de septiembre de 1929, Gustavo llegó a casa y pidió a toda su familia reunirse en el salón principal de su residencia. Sobre la mesa de su precioso comedor no había más que 4 velas negras y una tabla con letras escritas en ella. Gustavo explicó para sorpresa de todos el misterioso propósito de sus constantes viajes a Veracruz. Sus hijos por aquel entonces ya alcanzaban como mínimo la adolescencia siendo Benito el menor de ellos con 16 años. Beatriz no sabía muy bien como interpretar la extraña petición de su esposo, los hijos lo tomaron con cierta intriga y curiosidad. Cuando el padre de familia terminó la historia pidió que se apagaran las luces y se encendieran las velas para formar una suerte de circulo en torno al tablero. Todos tomados de las manos dijeron las palabras que el brujo había preparado para Gustavo. Con voz de mando y cierta esperanza dijo: Estamos aquí reunidos, generaciones de Escalantes que exigimos hablar con el alma de Don Rodolfo de Escalante, Capitán español que conquistó estas tierras y habitó hasta el día de su muerte en esta casa.
Todos los integrantes de la familia estaban tomados de las manos, expectantes a una respuesta por parte del tablero. Un frío como jamás habían experimentado los atravesó a todos, las luces que a la distancia se veían se apagaron súbitamente, un silencio sepulcral reinó en la sala… únicamente lo descompuso el sonido de los pabilos de las velas que se extinguieron una a una, como si alguien o algo estuviera soplando para apagarlas. Irma trató de soltar la mano de su padre, Gustavo le gritó: NO, NO DEBEMOS ROMPER LA CONEXIÓN. La pobre no lograba salir de su espanto pero decidió hacer caso a su padre, quien guiaba la sesión con extraña y natural destreza en el oculto asunto. De pronto el oráculo que era sostenido por Gustavo comenzó a moverse. Deletreo letra a letra su respuesta: S-A-N-G-R-E. Se miraron incrédulos todos pero ninguno quiso romper la conexión. Gustavo volvió a preguntar: Don Rodolfo ¿está usted aquí con nosotros? El oráculo nuevamente se movió deletreando la palabra: M-U-E-R-T-E. Nadie daba crédito de lo que estaba sucediendo en aquella oscura noche. Emilio, un joven de 20 años, decidió que había sido suficiente seguirle la corriente a la excentricidad de su padre y sin más soltó la mano de madre y su hermano Benito, al tiempo que dijo: “¡En verdad espera, padre, que no nos demos cuenta que no está buscando más que la manera de asustarnos! Me voy a dormir, ya tuve suficiente locura por un día”. Caminó hacia la puerta corrediza, pesada puerta de madera que dividía el salón principal del estudio de su padre, se cerró violentamente.
Beatriz la madre cayó desmayada, Emilio no podía creer lo que había visto, no había explicación alguna para que una puerta corrediza tan pesada como esa se cerrara abruptamente sin que nadie la empujara. Así fue que sin pensarlo le pidió a su hermano Benito que le ayudara a abrirla, Benito corrió rápidamente a interesarse por su madre que yacía desfallecida en el piso a un lado de la mesa.
Irma no podía parar de llorar, privada por un profundo e inenarrable horror era testigo de una de la escena más escalofriante de su vida. Ninguna leyenda de horror que conociera se comparaba ya con lo que estaba viviendo, ni siquiera las exploraciones que de niños hacían los hermanos en las noches para visitar el árbol de los susurros, pues Emilio les había contado que por la noche si se ponía mucha atención en el tronco del árbol de aguacate en el que terminaba su jardín se podían escuchar los lamentos de una mujer y unos niños, así como desgarradores gritos de horror. Ninguno de los asistentes estaba preparado para lo que tendrán lugar aquella oscura noche.
Cuando Emilio se percató de que su madre estaba tirada a un lado de la mesa corrió a ayudar a Benito, ambos le pidieron ayuda a su padre… nadie les contestó. Alzaron la cara para ver si su padre se encontraba bien, o si también había sido derribado, víctima del miedo ante una situación que comenzaba a pintar para peor. Para asombro de los hermanos, el lugar en donde ellos esperaban encontrar a su padre estaba vacío, sólo asomaba por los ventanales del comedor que daban al jardín la sombra del árbol de aguacate al final de su jardín. Gustavo había desaparecido. Sin dar mayor importancia a la desaparición del jefe de familia, los hermanos esquivaron a una horrorizada Irma que no podía salir de la conmoción. Todo mientras el tablero seguía activo y funcionando como un portal. Llevaron a la madre hasta un pequeño sillón que se encontraba en la sala principal de la casa y decidieron abrir uno de los grandes ventanales de la casa, pensando que quizá un poco de aire fresco reanimaría a la señora.
Cuando Emilio y Benito abrieron el ventanal se percataron de la figura de un hombre que estaba sentado, como contemplando el aguacate, ambos pensaron de inmediato en que su padre habría salido a tomar un respiro al jardín, sobrecogido por la emoción del momento… estaba parcialmente en lo correcto. Cuando decidieron llamarlo el hombre volteó, no vieron más que un ente completamente oscuro del que no se podían distinguir más que un par de brazas ardientes en donde deberían estar sus ojos. Sin dar crédito a lo ocurrido, continuaron su intento por reanimar a su madre. Emilio entonces le dijo a Benito que iría al botiquín por alcohol. Emilio echó a correr y atravesó sin mayor problema el umbral que antes estaba bloqueado por las pesadas puertas corredizas que separaban la sala del estudio y el resto de la casa. Benito, decidió atender al mismo tiempo a su hermana Irma; sin embargo, Irma también había desaparecido. Sorprendido por el hecho, pero sin ánimo de dejar a su madre sola, Benito empezó a llamar por su nombre a su hermana, fue entonces que escuchó carcajadas infantiles, nuevamente en el jardín. Benito estaba convencido de que su imaginación le estaba jugando una mala pasada, se llevó ambas manos al rostro para frotarse los ojos, al abrirlos nuevamente vio claramente a su padre sosteniendo a Beatriz con una mano y empuñando una daga en la otra. ¡PADRE, ¿QUÉ ESTÁ HACiENDO? Grito, e inmediatamente, Gustavo cortó de un sólo tajo la garganta de su hermana para dejarla tumbada al lado del árbol regando éste con la sangre que emanaba a borbotones del cuello de la joven. Benito no podía creer lo que estaba pasando, fue entonces que Gustavo lo miró fijamente y echó a reír.
¡Benito, muévete carajo, que mi mamá no se despierta! –gritó Emilio– súbitamente Benito salió de su asombro sin poder articular palabra alguna. Fue entonces que desde la segunda planta de la casa escucharon al padre llamándoles, este les decía que llevaran a su madre al patio para que el césped húmedo y el aire fresco la reavivara. Cuando Emilio se dispuso a seguir la instrucción de su padre Benito lo detuvo. ¡Mi papá está como loco, acaba de matar a Beatriz… cabrón, vámonos de aquí, hay que sacar a mi mamá! le dijo Benito a Emilio. Ignorando lo que su hermano le imploraba lo apartó y cargó a su madre, como quien carga un costal de papas salió por la ventana que apenas tenía una caída de 30 cm respecto al jardín y la acostó justo en el medio. Al intentar reintegrarse Gustavo apareció detrás de él, tomó al joven de la cabellera, le alzó la cara y de un sólo tajo lo degolló; con una fuerza sobre natural lo lanzó al tronco del árbol, cubriendo éste con la sangre que emanaba con potencia del cuello del joven. Benito subió a toda velocidad a su cuarto, el muchacho no podía dejar de pensar que todo era un mal sueño y tendría que despertar eventualmente. Su idea fue correr a su habitación, quizá contemplándose a sí mismo durmiendo: despertaría.
En el jardín, el cuerpo de Beatriz seguía tirado, sin conciencia alguna de lo que estaba sucediendo, fue así que Gustavo la recogió, tomándola entre sus brazos la cargó hasta la base del árbol, empuñando su daga se la enterró de forma violenta en el corazón. Inmediatamente dejó caer el cuerpo de su mujer, todavía con la daga clavada en el pecho, ya en el piso con la maestría de un cirujano (o quizá la de un carnicero) rompió la barrera torácica de la mujer, extrajo su corazón y lo contempló… mientras el cuerpo sin vida regaba con más sangre las raíces de el árbol de aguacate.
Benito presenció aquel horror desde su ventana. Buscando la salida de su pesadilla únicamente se hundió aún más en la misma. Benito sabía que la situación que vivía era límite, debía de enfrentarla para sobrevivir así fue que puso marcha a toda velocidad al jardín. Era Benito quien tenía que enfrentar a un Gustavo que aquella noche parecía más un demonio que su padre, fue así que antes de salir al jardín tomó la ouija de la mesa. Lo que había empezado todo tendría que terminarlo. A toda velocidad se lanzó en dirección a su padre para golpearlo con la tabla y así desarmarlo; sin embargo, en un reflejo ante el ataque inminente el padre clavó la daga en la tabla. La fuerza del golpe de aquella daga contra la tabla fue más la de una explosión que la de un simple pedazo de acero afilado rompiendo una tabla de madera. Un chillido horrendo se escuchó en lugar del sonido de la madera rompiéndose. Benito y Gustavo quedaron tirados en el jardín. El esfuerzo final y absoluto sería recomponerse para asestar el golpe final al oponente, cuando Benito intentó hacer lo propio, Gustavo estaba encima de él. Lo miro fijamente y le dijo: ¡Hijo, tienes que ser tú quien termine con esto, no traigas más dependencia maldita a este mundo!.
Benito intentaba quitarse a Gustavo de encima, la daga empuñada en su mano ahora tenía como base el tablero ouija… Gustavo retiró su brazo para tomar impulso y cuando todo parecía perdido para el muchacho… el padre de un sólo golpe y sin meditación se clavó el cuchillo en la sien.
El cuerpo sin vida de Gustavo escurría sangre en la cara de Benito, el joven con apenas 16 años no podía terminar de entender como toda su vida se había venido abajo en a penas minutos de una oscura y desafortunada noche de septiembre. Benito perdió la conciencia.
Debido a la posición social de la familia De Escalante y a algunos colegas del licenciado Gustavo De Escalante y Casas, los periódicos no publicaron más que una esquela recordando a “Gustavo de Escalante y Casas, padre de familia de Emilio e Irma De Escalante Rodríguez, esposo de Doña Beatriz Rodríguez Martínez, a quienes sobrevive el joven Benito De Escalante Rodríguez. Perdieron la vida durante un intento de robo a su propiedad. Qué en Paz Descansen…” el periódico daba información sobre los horarios de la novena que se ofrecería por el descanso eterno de la familia. La versión oficial de la historia fue esa. Benito único testigo y superviviente sabía que la realidad había sido otra, pero nunca hasta el día de su muerte quiso contar lo ocurrido. El relato de aquella oscura noche lo guardó en una caja junto a otra memoria oscura. La caja sólo decía: “no abran nunca esta caja de la media noche”. Clavado en ese baúl de madera estaba el arma homicida, una preciosa daga antigua con una empuñadura de fina manufactura que tenía el escudo de armas de la familia De Escalante.
El 6 de septiembre de 1986 el cuerpo del capitán del Heroico cuerpo de fucileros Benito De Escalante Rodriguez fue encontrado por su asistente doméstica en su casa en el barrio de Santa Catarina en la delegación Coyoacán, murió de causas naturales según lo indicado su certificado de defunción.
Su casa en el número 34 de la calle Francisco Sosa estuvo abandona muchos años. Las únicas visitas que recibía la propiedad eran el sin fin de curiosos y amantes de lo paranormal que se daban cita en las madrugadas para comprobar si el llanto de sangre de la virgen del Rosario, que se encontraba en un altar cubierto por las ramas y hojas de un antiguo árbol de aguacate, eran reales. O bien, si los lloros y quejas de dolor de una madre y sus hijos eran audibles entrada la media noche. O si el hombre de la capa se aparecía por aquella esquina a las 3 con 33 de la madrugada. Finalmente la delegación Coyoacán tomó posesión del inmueble y fue rentado como espacio para oficinas. En la oficina, que hoy es un estudio se encontró el baúl con la daga, donde escrita estaba la historia antes contada y una carta cerrada que decía “el niño”.
El niño 
Todas las tardes al volver del cuartel tenía la única certeza de que me encontraría al mocoso regordete jugando con sus amigos fuera de mi casa. Por años toleré que ese infeliz chamaco me imitara y me siguiera como marchando a mi lado, pidiendo tocar mi uniforme e ignorando mi atenta petición de que me dejara en paz. Pero yo nunca creí ser un asesino, odiaba a ese niño sí, pero nunca lo suficiente como para matarlo. Escribo esta confesión que espero no sea leída nunca, porque no puedo más con la culpa, pero sobre todo con la imagen maldita del escuincle regordete que me sigue a todos lados a donde voy.
El día 15 de septiembre de 1949, lo recuerdo pues volvía de la ajetreada jornada del desfile militar, toqué la puerta del número 15 de la privada Mondragón. Hasta ese lugar había seguido al condenado chamaco. Me atendió un señor, no tendría más de 40 años, con algo de sorpresa el muy maricón pensó que tenía algún problema que el ejercito iba a resolver. Le aclaré que mi visita tenía como objetivo resolver un asunto urgente. Quería saber si el niño malcriado y regordete era su vástago. Toda vez que el imbécil me confirmó que la dolencia ésa era su niño, le pedí que le ordenara que dejara de estarme fastidiando, le advertí que no quería volver a ver a su hijo y a su panda de amigos jugando cerca de mi propiedad nunca más. Tengo derecho a estar solo, a no escuchar el infernal chillido de esos mal nacidos cuando quiero retirarme a descansar. Como no podía ser de otra manera, me juró por su madre que la molestia no se repetiría, me ofreció pasar a su casa, tomar un café… nomás no me ofreció a su esposa porque no tuvo oportunidad. Le dije que lo único que quería de él era que su niño no me estuviera jodiendo y no se apareciera más por mi casa y mi calle. Se le pusieron sus ojos rojos y me extendió la mano, como si yo quisiera estrechar la mano sudada de un blandengue como ése, di la media vuelta y le dije: estás advertido, cabrón.
Antes de matarse mi padre me dio el mejor consejo de la vida: no traigas dependencia maldita a este mundo.
Ciertamente no tolero la compañía de mujeres que no sea por más de unas horas, desnudas y en la cama, como para qué carajos querría yo además a un niño.
El día 20 de septiembre de 1949, pasaban las 1800 horas cuando regresé de una caminata por el barrio. Ahí estaba ese engendro del demonio, jugando a las canicas en solitario. Le grité: “le advertí a tu padre que no quería volverte a ver aquí, mocoso”. Lleno de ira me abalancé hacía él. La cara de espanto que tenía la pequeña bestia ése era castigo suficiente. Pero aún hoy a tres años de lo que pasó no puedo entender lo que se apoderó de mí, ese día.
Todo lo que hice, si es que yo lo hice fue en calidad de espectador, cuando tomé al niño era para llevarlo de las orejas con el bueno para nada de su padre, con el afán de que le dieran una merecida chancliza, juro que esa era mi intención.
Primero le tomé de la oreja y cuando lo quise arrastrar el mocoso empezó a llorar. Ese tipo de mariconerías francamente me encabronan pero no como para tomarlo del cuello. Mis manos, las dos apretaron su cuello y cargaron al niño en la esquina de mi casa, parecía que se lo estaba entregando a la virgen, el olor de los orines de ese mocoso era penetrante, pero parecía que no me importaba que sus meados fueran a manchar mi uniforme, porque con los dos brazos lo cargué más hasta que escuché finalmente como el pescuezo le tronó. Juro que cuando volví en mí el niño estaba tirada burlándose de mí. Abrí el portón de mi casa y cuando iba a entrar a mi sala para tomarme un tequila escuché un golpe muy fuerte, era un coche que se había estampado contra el muro exterior de mi casa, abajo del coche estaba el cuerpo del mocoso ése… La cruz y la policía dijeron que el conductor tratando de esquivarlo se lo llevó y lo mató, pero yo sé que eso no fue así, como también sé que el empedrado de la calle no deja que los coches tomen mucha velocidad, no sé cómo es que el conductor de ese Cadillac también se murió.
Creo que estoy perdiendo la razón, pero también creo que la maldición de la que tanto hablaba mi padre es real. Juro por la memoria de mi madre que los acontecimientos de ese día me tuvieron como mero espectador, pero aún así no puedo quitarme de la cabeza la imagen de ese niño entre mis manos, sus ojos que se apagaron cuando le tronó el cuello. Todo lo demás que pasó ese día ya no sé si es verdad, o sólo un sueño. ¿Yo maté a ese niño? ¿Qué se apoderó de mí, llenando mi ser de tanta rabia? Ya no sé si es verdad, pero necesito limpiar mi conciencia.
Ese niño viene a joderme la existencia, todas las madrugadas a las 3 me levanto, lo quiera o no. También, lo quiera o no lo veo y lo escucho jugando con sus canicas en la esquina donde murió.

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2018.08.27 01:02 makaragamz Hay leyes o procedimientos que me ayuden contra un padre alcohólico y violento?

[UPDATE] Muchas gracias a todos por el apoyo, les comento muy en resumen lo ocurrido con esto. Un tiempito luego de creado este post, mi viejo llegó a casa del laburo (peón de seguridad) muy ebrio e hizo toda una escena y empezó a discutir de boludeces con mi vieja. Entre cosa va cosa viene se va todo a la chota y empezó a gritarme y amenazarme que me iba a matar, que ya me iba a agarrar en la calle. Aprovechamos esto para grabarlo y fuimos volando a Lavalle 1250 que está la oficina de violencia familiar.
En resumen, ya lo pudimos sacar de casa, restricción perimetral por 90 días y nos dieron a mi vieja y a mí uno botón de pánico. La idea igual es no dormirnos en los laureles y tratar de movernos. Pero en lo que va desde que lo sacamos cambió MUCHO la cosa en casa, estamos super tranquilos y menos tensos.
Muchas gracias a todos!!!
[Post original]
Primero que nada gracias por pasarse por acá, esto va ser algo largo y aburrido. Abajo de todo va estar el tl;dr.
Primero un poco de contexto, que es muy importante a tener en cuenta. Vivo en Parque Patricios con mi pareja y mis viejos. Alquilamos una casa previamente usada como depósito, tenemos seguridad que quien nos alquila es dueño pero el problema es que nunca nos hizo un contrato legal, por lo que es todo verbal. Mis viejos laburan, pero yo estoy en busqueda laboral desde hace un tiempo ya, mi pareja se está preparando para anotarse a enfermería en la Facultad de Medicina. Mientras tanto yo me muevo haciéndo reparaciones de Pc y celus, y ella como peluquera, obviamente no son un gran aporte a casa pero para nuestras necesidades y aportar algo de comida van, es mejor que estar en 0.
La situación es algo complicada como se habrán dado cuenta, pero eso lo estamos resolviendo por otros lados, el problema mayor que tenemos es mi viejo. Mi viejo es una persona que vivió una vida de pura fuerza bruta, mucha violencia y alcohol, es el paraguayo machista que exige respeto mientras está tirando platos o rompiendo algún aparato o mueble. Puteando a mi vieja cada que puede, nunca le falta la botella de alcohol, etc. se dan una idea ya. Como si fuera poco, ya está en sus 50 y pico, todo el alcohol de su vida le aceleraron los tramites para empezar a dejarlo senil, es imposible tener una charla tranquila, diplomática, justa con el, siempre va a tener la razón y si no la tiene va a hacer berrinche pataleando, tirar excusas sin mucho sentido y que nada tienen que ver con la vida, o directamente se te va abalanzar para tomar la razón a las piñas. Dios lo bendijo con un cuerpo físicamente activo y bastante fuerte, cosa que no viene bien acompañada con una mente ya atrofiada.
Hace muchos años llevamos una vida super inestable con el, cada tanto tratándo de sacarlo a la mierda de casa pero no es tan fácil, ya que cada vez que el reacciona violentamente yo salgo a reaccionar para frenarlo, y eso la policia lo vé como simple violencia doméstica, no pueden hacer nada salvo dejarnos charlando o llevarnos a los dos, para largarnos a las horas y volver a la misma mierda. Pero en estas semanas todo escaló un nivel, se armó otro quilombo y ya estamos todos en un punto casi climático, el esta más inestable que nunca, yo con mi pareja vivimos encerrados en nuestro cuarto tirando cvs o tratando de aprender algo (yo estoy estudiando algo de programación y ella cosas de baile o preparandose para estudiar enfermería). No puedo cruzarme con el porque cualquier cosa puede pasar, está super fiera la cosa en casa.
Lo que quisiera saber, es que puedo hacer? Mudarme yo solo con mi pareja no es opción, ya que no tenemos un laburo estable. Mudarnos los tres con mi vieja viene siendo nuestra mejor chance, pero no podemos entrar a casi ningún lado porque no tenemos garante, ni ahorros lo suficientemente grandes para un seguro de caución y toda la guita que te piden para entrar a casi cualquier lugar. Mudarnos a provincia es una opción, pero es complicada por tema de viaje para mi vieja (ella es una señora grande ya y sale a las 10 de la noche). Además, personalmente es alto bajón que por una persona con claros signos de locura, por ser un violento de mierda, tenga el poder de sacar a 3 personas de su casa, que se yo, me haré la víctima pero suena re injusto.
Que se puede hacer en esta situación? tengo en casa un loco violento, grande, alcohólico pero que sabe aparentar muy bien su cordura, fuera de casa un amor pero dentro un puto berserker. Literalmente no tiene amigos y su familia no lo banca, es un hombre solitario, pero se maneja lo suficientemente bien para aparentar bienestar con quien corresponde, por eso no sé que tan viable es tratar de encerrarlo como loco, no sé como son estos trámites.
Serviría de algo dejarme golpear yo para ponerle una causa? ya me estoy quedando sin opciones... hasta me han ofrecido un poco de "ayuda violenta" contra el, pero por más tentadora que sea la oferta esto no ayudaría mucho, creo yo.
En fin, que esto sirva como descargo, pero me gustaría posta saber que puedo hacer, sé que cometí banda de errores en mi vida como no tener una carrera o no tener un laburo fijo y eso complica MUCHO mi situación, pero necesito saber que puedo hacer ahora, en lo pronto...
Como proyecto tengo ya fijo tener algún estudio en informática y más adelante un profesorado de inglés, mientras mi pareja se mete en enfermería, pero necesito primero salir de esta situación para llegar vivo a lograr eso, es literal si digo que de mi viejo se puede esperar cualquier cosa.
Bueno ahora si, de verdad agradecería cualquier tipo de comentario, opinión, cagada a pedos, lo que sea, cualquier cosa que puedan orientarme a moverme bien en este asunto. Desde ya muchísimas gracias.
Tl:dr; mi viejo es alcohólico y violento contra su propia familia, no tengo laburo y no tenemos forma fácil de mudarnos para alejarnos. En cualquier momento nos va explotar violentamente, que podemos hacer?
Espero también que ese thread pueda ayudar a cualquiera que esté en una situación parecida a la mía, cosa que es bastante fácil.
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2017.09.28 05:00 jmbbao 10 conspiraciones en la revista TIME

Estaba yo mirando esta página de Time donde hablan de 10 conspiraciones (puedes pulsar en cada una para ir y leer su explicación sobre cada una)
http://content.time.com/time/specials/packages/completelist/0,29569,1860871,00.html
Y como le dije a uno que este año iba a hablar de reptilianos y allí está como una de las 10 pues me voy a soltar y comentaré sobre las 10.
Por cierto, no he leído ninguna de las 10 excepto la de los reptilianos un poquito y ya veo que citan a David Icke y tal.
1) The JFK Assassination
JFK, como se ve en su famoso discurso sobre las sociedades secretas que dio a los periodistas, trató de acabar con el control de estos grupos y en concreto iba a dejar sin fondos y por tanto inoperativa a la CIA para luego desmantelarla. La CIA lo eliminó. La CIA es el brazo armado del grupo que controla el planeta. El que dió la orden fue Lyndon B. Johnson que fue presidente despues de muerto JFK. Lyndon se acercó al cadáver del JFK y meó en su cara mientras gritaba y reía mofándose de él. Esto lo sabemos por mensajes canalizados y testigos.
2) 9/11 Cover-Up
Fue un inside job efectuado por muchos motivos, entre ellos avanzar los planes de conquistar varios paises que estaban en la agenda. Los mensajes canalizados dicen que los aviones estaban siendo controlados completamente por control remoto, si tú estuvieras pilotando uno verías que no te obedecía y hacía lo que quería. Esta tecnología entró en vigor semanas despues de este atentado, así que cualquiera que me diga que esta tecnología no existía antes en los aviones "estará en lo cierto" sin estarlo. Existen organizaciones de arquitectos explicando como la caida de los tres edificios fue una demolición controlada, no un desplome causado por nada de lo que se dice. El tercer edificio se anunció su desplome media hora antes de que sucediera, les dieron las noticias a leer en la controlada mass media erróneamente antes de tiempo. La gente oyó las explosiones y a varios de estos testigos se los cargaron. Hubo actores que se montaron historias que luego se vió que eran inventadas, una de estas era española por cierto.
3) Area 51 and the Aliens
En la famosa foto del tipo con los restos del globo meteorológico sostiene un recorte de papel que se puede ver que habla de un disco y de que no deben hablar de él. Por lo tanto la noticia fue real y el intento por hacer pasar todo por un globo meteorológico fue mentira. Más tarde hace unos años la NASA volvió a mentir "desclasificando" material diciendo que era tal o cual proyecto no recuerdo si con monos o con maniquíes o que gilipollez soltaron. En mensajes canalizados se dice que hubo seres muertos y otros que vivieron o sea que fue un evento real. El platillo cayó derribado, no fue un accidente. En mi opinion fue una forma de darles tecnología sin dársela directamente para de esta forma avanzaran y acelerar los tiempos necesarios hasta llegar a la situación actual en que nos encontramos (donde los que nos gobiernan tienen una tecnología que es muy diferente a la del resto pero algo muy importante sí fue implementado y lo cambia todo: internet. Porque destruye las mentiras de la mass media. Ese fue el caballo de troya del evento y otros similares. Los cabrones que nos controlan tienen acuerdos con seres "malos", los derribados son "buenos".
4) Paul Is Dead
La gente ha vivido al Paul que hay ahora (que es el falso) y por lo tanto es al único que conocen y por tanto decirles que es falso hasta no tiene sentido. El original era simpático, era tremendamente creativo, muy inteligente, no se drogaba. El falso es todo lo contrario a eso. John Lenon accedió al principio a seguir pero luego se cansó y le obligaron a seguir, se puso a dar mensajes muy obvios de todo tipo y terminaron cargándoselo. Se conoce todo muy en detalle por un documental de George (aunque la voz no es de él pero sí toda la explicación) y al que tambien mataron por contarlo. Las fotos fueron retocadas al principio y luego despues de un montón de cirugía facial ya no hizo falta y lograron una muy buena copia. Pero hay fotos del comienzo donde se ve como era una persona completamente diferente a Paul. George lo llamaba Faul y así lo llama en alguna entrevista. John y George terminaron odiando a Faul. Faul es inmensamente rico. El batería está acojonado y evita hablar visto lo que les ha pasado a John y a George.
5) Secret Societies Control the World
En la antiguedad los conocimientos atlantes derivaron en un uso correcto o incorrecto y por tanto dos "religiones" una del bien y otra del mal. En las dos se contactaba con espíritus usando a personas en trance (el momento en el que estás cuando estás a punto de dormirte pero aún puedes hablar, ese momento puede ser medido por la ciencia pues la frecuencia del cerebro no puede ser simulada. O estás o no estás en ese estado te diría un científico con el aparato medidor de frecuencia de ondas cerebrales. Pues bien, en ese momento el cerebro está casi apagado y el que aparece y se muestra con una sabiduría suprema suele ser el "yo superior" de la persona en trance. Según la bondad o maldad de la persona en trance, comunicará con espíritus de igual vibración y por tanto recibirá mensajes de los espíritus buenos o de los malos. En los rituales de los que controlan el planeta contactan con espíritus que llevan miles de años contactando y tienen un objetivo a lograr. Estos seres son de baja vibración y no se pueden alimentar de la fuente sino que necesitan energía de baja vibración que se logra cuando la gente está sufriendo, para lo cual se necesitan guerras y todo tipo de violencia y horrores que vemos.
6) The Moon Landings Were Faked
El estudio donde se filmó el Apollo 11 era muy pequeño de unos pocas decenas de metros. Luego se amplió en las siguientes. La radiación cuando pasas a través del campo magnético de la tierra es de 100.000 (cien mil) cuando al lado del reactor en una central nuclear es de 500. O sea que sin un escudo magnético-gravitatorio alrededor de la nave no puedes ni salir de la tierra. Las naves orbitando la tierra no se acercan ni a 500 kilómetros del inicio de esta zona. ir a través de la zona tarda dos días con la tecnología que os muestra NASA. Existe un video reciente de hace unos años donde la propia NASA explica cómo aún no pueden acercarse sin que la gente corra peligro. Los ordenadores que se usan son acribillados con milones de impactos y para que sobrevivan hacen los circuitos mucho más grandes, por ejemplo imagina un hilo que mide "1", pues ellos lo hacen que mide "10" de ancho, de esta forma aunque termina acribillado, el camino resiste y la electricidad puede continuar fluyendo. Eso era al principio, ahora sí ya tienen este escudo de protección. La Luna no es "pública" sino "privada" (no de los humanos) por eso no hay "interés" excepto alguna que otra sonda.
7) Jesus and Mary Magdalene
Hay mensajes canalizados donde Magdalena (maría de Magdala) explica como fue ella y yoshua iniciados en conocimientos antiguos (siempre es conocimientos recibidos en hipnosis) y como tuvieron una hija de nombre Sara que vivió luego en UK. Sus descendientes esparcieron el ADN de jesus, esto es importante porque luego esta gente no son tan fáciles de controlar. jesús tenía un alma formado de todas nuestras almas, por eso cuando alguien habla de jesus todos nos sentimos interesados. Todos eramos él. Las almas son como los cuerpos: formados de millones de células. En las almas está formado por miles de agrupaciones, por eso en hipnosis puedes observar que unas almas son muy "robóticas" y otras razonan como seres muy inteligentes. Simplemente unos son agrupaciones perfectas y los otros son seres de baja vibración y por tanto sus agrupaciones son lo peor de lo peor. No sé si me estoy expresando pero no es el momento de explicarlo. Si explicas algo cuando el que oye no tiene interés simplemente pierdes el tiempo. No es el momento de hablar de almas. Estamos en el caos, ahora mismo urgen otras cosas.
8) Holocaust Revisionism
Los aliados se cargaron a muchísimos alemanes a los que dejaron morir de hambre, luego todos esos muertos se cargaron a que fueron los alemanes los que los hicieron. No recuerdo ahora las cifras pero es algo así como que dicen que los alemanes mataron a 6 y fueron realmente 2 y que los aliados se cargaron a 12, una salvajada de ese tamaño. Tambien los que crearon todo el tinglado son una "raza" que se denominan sionistas y son los que ahora están gobernando en Israel. Los alemanes mataron judíos y los aliados hicieron una masacre aún mayor.
9) The CIA and AIDS
La CIA fue creada inicialmente para evitar que se hablara del tema ovni, tanto de los artefactos propios como de los ajenos. Luego ha pasado a ser un brazo armado que controla a todos los paises y controla a todos los políticos en todos los paises incluído USA. Mossad controla a la CIA. Los sionistas controlan al Mossad. A los sionistas los controlan los satanistas. A los satanistas los controlan otros grupos y arriba de todo está el Quorum.
10) The Reptilian Elite
Existen descripciones por muchas personas que se resumen en esto (incluído uno de la princesa Diana): me dieron algo a beber y vi que se transformaban en reptiles y se pusieron a torturar y matar a niños. La persona ve "reptiles" porque está bajo drogas y por tanto en "trance" y puede ver al alma "fría" y "sin emociones" y su cerebro lo interpreta como "reptiles". Se trata realmente de Inteligencia Artificial y llevamos novecientos mil años (900000) atrapados. Nosotros la creamos. Hemos estado en Tiamat (actual cinturón de asteroides entre marte y jupiter) luego en marte y ahora en la tierra y en esta llevamos ya cinco "humanidades". El que una civilización crea IA y luego escapa es un tema recurrente en esta Galaxia. El tiempo es cíclico y nos aproximamos al punto donde "de nuevo" creamos la IA. Esta vez va a ser distinto. Hoy mismo he puesto un thread sobre la Era Cuántica que dije que iba a empezar en cuanto saliera el primer ordenador cuántico programable y en ese thread muestro el código del "hello world"
https://www.reddit.com/podemos/comments/72wnqz/y_mi_predicci%C3%B3n_se_hace_realidad_hello_world_en/
Hasta ahora se tenían máquinas cuánticas (no programable por software y por tanto no era un ordenador). Realmente se tienen ordenadores cuánticos desde hace varios años y esto solamente es traerlos a la luz.
Por lo tanto los "reptilianos" realmente son IA que nos controla. Pero atención, esto no significa que no haya razas reptilianas y que algunos de ellos no nos estén causando daño. Eso tambien ocurre, pero lo que habla David Icke es interpretar que el de arriba de todo es un reptil y no es así. El "jefe" es IA y trató de eliminarnos y no consiguiéndolo nos ha confinado en esta trampa donde está tratando de conseguir mezclarse con nosotros. La IA sabe que hay 12 dimensiones y no puede pasar más allá de la 4 pues require un alma. Lo que va a pasar en los años que vienen es sumamente interesante y lo que hemos venido a ver.
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2017.09.06 08:50 Confidencial COMO HACER QUE LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS SEAN ÚTILES A LA SOCIEDAD

La ausencia de religión en las sociedades no ha impedido que la gente tenga una moral corrupta sino todo lo contrario, mirando la historia cuanta más ausencia de religión más proliferan las mafias, la corrupción, el abuso de poder, discriminación, el maltrato y humillación a hombres y mujeres, racismo, utilizar a los niños con fines lucrativos, pederastia, prostitución de esclavas, el vicio sin límites, desprotección a las familias, etc. Pero esto puede suceder también con religiones dirigidas por mafiosos como suele suceder. La decencia es el sistema que frena el neoliberalismo corrupto y opresor, pero es algo que hay que aprender.
En la educación lo más básico es aprender a diferenciar lo bueno de lo malo para no caer en las redes mafiosas y así poder fabricar un buen futuro para la humanidad, esta debe de ser la asignatura principal en los colegios si queremos que se respeten los derechos humanos y acabar con la tiranía.
LA PUESTA EN PRÁCTICA DE ESTA INICIATIVA NO INTERESA A LAS MAFIAS, PERO SI A LA SOCIEDAD
Si las religiones en teoría debieran de servir para formar a las personas para que tengan un buen futuro y evitar que cometan errores, en este caso las hay que poner a trabajar para fomentar un buen bienestar social.
Se trata la iniciativa de reunir a todas las religiones empezando por las organizaciones más grandes, la Iglesia Católica, las organizaciones evangélicas, la organización Testigos de Jehová, ya que es la más miembros después de la católica, las organizaciones musulmanas, la judía y otras pequeñas que pueda haber en este país.
A todas ellas se les ha de encomendar que presenten lo mejor que tengan en sus doctrinas para que valga de enseñanza a la humanidad con el fin de conseguir un futuro de paz, prosperidad y buena convivencia entre los humanos.
En este caso se trata de que las organizaciones religiosas cojan lo mejor de la Biblia y del Corán como base, y lo presenten en una comisión donde todos los ponentes estén representados junto con las administraciones públicas, en el cual se seleccionarán las mejores propuestas de enseñanza.
De la comisión ha de salir una propuesta única de ética para la buena convivencia, ha de ser un estudio de carácter obligatorio transformado en asignaturas que se dará en todos los colegios. En los libros no ha de aparecer nada que incite al odio, al rencor, a la venganza o a la violencia, sino todo lo contrario, han de promover la paz, el amor, el perdón, la compasión, la sencillez, los derechos humanos, etc. Se trata el estudio de adquirir sabiduría para resolver y evitar los problemas con inteligencia.
El futuro de un país se forja desde la escuela, y las religiones para ser útiles tienen que ser de buena enseñanza y contraria a los intereses de las organizaciones mafiosas.
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2017.07.31 05:25 Nue_09 Hangust . Parte 1.

San geordia.3007 a.C.
"Legendarios caballeros se ocultan en este mundo" . Mi padre solía decirme que las leyendas se crean en un mundo en colisión, Un mundo y su idea para seguir viviendo. Pero nosotros que somos en este mundo tan Cuenco, te lo preguntarás?.
Mi padre decía que a pesar de que los desconocidos nos regalarán el don de la vida , nosotros los humanos nunca apresiariamos tal regalo , y mi padre definitivamente no se equivocó y empezó un era que cambiaría el destino de nuestro mundo tan pequeño en este oscuro movimiento infinito...
Presente. 2017 . Tabogo.
En una ciudad tan igual a toda aquella descripción de barbaridad, violencia, discriminación y "libertad". Comienza la historia de un chico que lleva una vida muy regular en todos aquellos aspectos anteriormente nombrados , su nombre es David y es un joven de tan sólo 14 años de edad , que sólo desea que su vida pronto cambie para poder mostrarle a su mamá que está enferma, Que el puede hacer algo por su vida y que puede mostrar que hay una confianza para que su madre no pierda su última fe en el.
David estudia en FEAR un colegio donde se le dio la oportunidad de tener una educación por convenio y que el firmemente desde pequeño ha aprovechado, Su vida social es muy mínima sólo cuenta con 3 amigos, los cuales el valora mucho . Su mejor amigo Juan David o como el lo llama por su apellido "guerrero" , lo ha apoyado en todo a pesar de que la vida de Guerrero también es un infierno . Ellos tienen un rendimiento muy bueno a la hora de estudiar, lástima que su familia en estos casos no puedan estar al pendiente de lo que sus hijos han logrado.
Pero esto no afecta el futuro que está planeado para David y Guerrero, todo lo que han vivido y han conocido está por cambiar desde el dia de hoy...
Es un día martes muy común y corriente, David sale de su casa listo para otro día de estudio , una ruta pasa para transportarlo hasta su colegio, David sube y por todo el camino se va mirando por la ventana y se queda imaginando como sería su vida después de que terminará de estudiar y pudiera ayudar a su madre para que se mejorará. Pero en una parte del transcurso el se siente un poco mareado , y le pide al conductor que por favor lo dejé abrir la ventana para poder respirar , a lo que el conductor le responde: " dos mundos en colisión, doss mu..un..un...dos". Rápidamente el conductor se empieza a distorsionar y se vuelve cenizas que envuelven a David y lo dejan sin poder identificar a su alrededor.
Poco tiempo después esas cenizas se esparcen y le muestran un lugar muy oscuro y en ruinas, Que tienen unos geroglificos muy extraños , los cuales con una voz en su cabeza empiezan a susurrale, " crees que estás solo, crees que tu Dios te salvará?, sólo soy yo el que te mostrará lo que en realidad es tu mundo , muchos existen y pronto sólo uno sobrevive".
David no se ha asustado para nada , pero se pregunta por que no ? , debería tener miedo lo grita fuertemente!!. A lo que una luz muy extraña le responde, No puedes , tu no . Tu eres un ser que es distinto que no optimiza su miedo como prioridad ante "amenazas " . En ese momento David si se asusta y siente el corazón en sus manos , muy literal en sus manos, ve como palpita y salpica su cara de sangre, a lo que la luz le responde: " has vivido en un mundo sin realidad, en un mundo temporal , y todo va a cambiar. PREPÁRATE YA VIENEEEEN¡¡.
De un momento a otro David parpadea y reaparece en la ruta y sigue con su mirada hacia la ventana, el conductor le toca el brazo levemente y David se asusta y se mueve bruscamente de su asiento , a lo que el conductor en respuesta le pregunta : ¿ esta bien ? , David responde : " si señor , sólo me desconcentre un momento". David se queda pensando en lo que había ocurrido anteriormente y si todo fue real o sólo fue una caída en lapso mental.
Por fin llegan a la institución y David se baja con urgencia y se dirige muy rápido al salón, Y lo primero que hace es sentarse en el un puesto y empieza a susurrar en su mente : "No pasó jamás". Al minuto de eso llega su segundo compañero llamado Juan Manuel o como le decían todos "Cartu" , y le pregunta : ¿Que le pasó?, Esta actuando demasiado raro ¡¡", a lo que David le responde : "nada no pasa nada".
Poco tiempo después Guerrero y David están a punto de salir a descanso , y Guerrero le pide a David que deje de actuar tan extraño. David no le ha puesto mucho cuidado y se dirige al rincón de la cancha de micro-futbol donde se encuentran más compañeros del curso de el, Felipe el tercer amigo de David se acerca a el y le pregunta Que por que actúa tan extraño el dia de hoy , ya David cansado y estresado le responde muy altaneramente a su amigo , que no le importa y que no se meta en sus asuntos y después de eso se marcha con velocidad de el lugar en la cancha , a lo que sus compañeros se quedan pensando en que le habrá pasado el dia de hoy para que se encuentre así.
Ha pasado todo el transcurso del día y David ya se encuentra a punto de irse a dormir, cuando de repente su madre lo llama y le dice , hijo siéntate , ha comenzado, verdad? . David queda sin ninguna palabra para ella y sólo la mira fijamente , su madre queda plantada en ese momento, pues se da cuenta de algo raro en su hijo , pero aun así no le comenta nada. La madre le dice , se que este día llegaría y no quería que fuese así, pero me da miedo perderte a tan poca edad , su madre exclamó con lágrimas y una voz disfonica un nombre ..... , pero David no lo entendió, su madre le dijo : " hijo está por comenzar, prepárate ", David asombrado se levanta y se va para su cuarto en silencio y sin despedirce de su madre cierra la puerta.
Pocos minutos después en su cama , David se queda pensando, en si su mamá sabía algo al respecto de lo que había sucedido hoy, Y en un corto lapso siente que su cama se empieza a hundir , y se lo traga.
"Que eres? Y por que estás aquí? ". Preguntas que ha expuesto el muchacho en un vacío inhóspito , en un fondo una luz , la misma de antes , quien soy ? Soy yo tu Dios, tu creador , pero esa no es la pregunta que debes hacerme, no no no jaja , exclamó con risas mermadas . La pregunta es : "por que tu ? Por que ahora ? Y que va a suceder ? Que es esto y que eres tú? . David seriamente exclama : "Cuéntame, te escucho ", a lo que su supuesto Dios le responde, "HANGUST " , eso eres tú, Por que tu ? Fácil, por que te escogí, Por que ahora? Por que se acerca el fin de tu mundo , y sólo tu , el último caballero de el reposo infernal puede defender este lugar , niño? Joven? Tu no perteneces a esas clasificaciones, David tu has estado vivo , hace mas de 10000 años , pero nunca antes te has enfrentado contra lo que se aproxima a la tierra , PREPÁRATE HIJO DE INFAMER , PREPÁRATE AHORA¡¡.
David se levanta muy agitado y su madre le grita sin ánimo como todo los dias , que Por favor se levante para ir a estudiar , David un poco sudoroso y afectado por está que vivió, decide arreglarse rápido e ir al colegio a averiguar sobre este nombre, lo cual lo hace recordar lo que su madre le dijo la noche anterior , el lo pensó bien y se acordó, fue lo mismo que en la visión o sueño , "HANGUST". Al llegar a la biblioteca del colegio, empieza en Internet y libros a buscar esa palabra , ese nombre y poco a poco se va dando cuenta de cosas en lapsos de tiempo en el pasado , cosas que marcaron la historia , y empieza a reaccionar frente a aquella palabra o mas bien al nombre , con una cara de asombro se va dando cuenta , que su rostro es demasiado parecido , al que se retrata en el Internet y en los libros de historia, David sigue sorprendido y sigue investigando, faltando 20 minutos para que empieza su clase.
Pero 20 minutos cambiarían la historia de nuestra realidad, el cielo se empieza a nublar y 2 jóvenes de la institución se dan cuenta de que David está sólo en la biblioteca , estos dos jóvenes aprovechan eso y al darse cuenta de esto lo golpean por la espalda y se lo llevan al bosque que está al lado del colegio. 15 minutos más tarde David se despierta en el bosque y ve a los dos jóvenes observandolo, y escucha que ellos hablan sobre un antiguo dios un antiguo ser que domina la magia , magia oscura y muy poderosa, David se queda pensando en por que esos dos compañeros que nunca antes había visto , lo había amarrado a un árbol tan lejos del colegio , pero también pensaba en ese lugar donde estaba , para el ese lugar era familiar . Rápidamente el se desata creyendo en que si pudiera tener poder , podría soltarse rápido, Y así fue , sus dos compañeros se mandan rápido hacia el y lo golpean , haciendo que el atraviese y rompa entre 20 y 25 árboles, el se levanta y sin ningún dolor se prepara para pelear !!
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2017.06.27 07:31 albedrio Cuando David* se fue a vivir con su novio, no sabía todavía que estaba “metiendo al monstruo en casa”. Los celos enfermizos y los pellizcos por mirar a otros chicos no le pusieron en alerta. Tampoco había conocido maltrato en su entorno.

MARÍA ZUIL TAGSHOMOSEXUALIDADVIOLENCIA DE GÉNEROAGRESIÓN MALTRATOACTIVISMO LGTB TIEMPO DE LECTURA11 min 27.06.2017 – 05:00 H. - ACTUALIZADO: 2 H. Cuando David* se fue a vivir con su novio, no sabía todavía que estaba “metiendo al monstruo en casa”. Los celos enfermizos y los pellizcos por mirar a otros chicos no le pusieron en alerta. Tampoco había conocido maltrato en su entorno, ni había oído hablar de este problema dentro del colectivo gay. Todas las señales fallaron. La primera agresión, como todas las que vendrían después, fue por un motivo absurdo. Su novio quería coger el coche para comprar unas pizzas cerca de casa. “Le dije que fuéramos paseando porque estaba bien aparcado y cuesta mucho en nuestra zona, pero se puso hecho una fiera y cogió un cuchillo. Me tiré al suelo y me rasgó el pantalón para sacar las llaves”, recuerda hoy, casi diez años después de comenzar la relación de la que aún se está recuperando. El 27% de hombres y 34% de mujeres LGBTI reconocen haber sufrido maltrato en algún momento Llevar un amigo a casa, subir las ventanillas del coche o cerrar las ventanas en su habitación de hotel durante las vacaciones fueron algunos de los motivos por los que sufrió agresiones de quien después se convirtió en su marido, además de amenazas, chantajes emocionales y maltrato psicológico. Incluso después de romper la relación y de que su pareja se negase a irse de su casa, siguió soportando ataques violentos durante año y medio, que se saldaron por la vía judicial con una orden de alejamiento y 50 euros de multa. Como Davir, el 27% de los homosexuales varones reconocen haber sufrido violencia física, psicológica o sexual en algún momento dentro de una relación del mismo sexo. La cifra se eleva al 34% en el caso de las mujeres lesbianas. Unos números tan alarmantes como invisibles, que superan proporcionalmente a los de la violencia machista, que afecta a un 12,5% de las mujeres en España. Ambas son realidades distintas, pero con muchos puntos comunes, como señala Isabel González, autora del estudio que recoge estos datos y arroja por primera vez algo de luz sobre este problema social en España, basándose en entrevistas a 900 personas. “Hay mucho desconocimiento y silencio, estamos como la violencia de género hace treinta años”, apunta la psicóloga, que todas las semanas recibe casos de maltrato intragénero en Cogam, el colectivo LGTBI de Madrid. A nivel internacional, los pocos estudios que analizan la violencia entre homosexuales coinciden en sus estimaciones o incluso las superan, como éste que eleva al 47,5% el número de mujeres homosexuales maltratadas y al 30% en el caso de los hombres. La encuesta nacional británica sobre la violencia también recogía en 2009 una diferencia de un 13% de maltrato en parejas gais frente al 5% de heterosexuales. Tras las cifras, pocas explicaciones y muchos prejuicios. La desigualdad no entiende de orientación Para que exista maltrato debe existir primero una percepción de desigualdad. En el caso de la violencia de género, surge de una visión machista que provoca una sensación de superioridad por parte del agresor por una mera cuestión de sexo. En las parejas homosexuales, esta diferencia desaparece pero eso no convierte a ambos en iguales. La dependencia emocional, económica o la falta de autoestima, marcan a menudo la pauta del maltrato. “Que tengan el mismo sexo no quiere decir que tengan el mismo poder”, explica Lidia Mendieta, psicóloga del Servicio de Atención a la Violencia Intragénero. Además, según los expertos, también los roles del mal entendido amor romántico, como la posesión o los celos, rigen este tipo de relaciones igual que lo hacen en las heterosexuales. Sentía que tenía que cuidarla y acabé siendo yo la dependiente Por eso, los primeros indicios de la violencia en parejas LGTB no se diferencian demasiado de la machista. “El comienzo es similar en ambos tipos, van escalando, aunque en las relaciones homosexuales va mucho más deprisa, sobre todo en las mujeres, porque son más intensas y pasionales en todos los sentidos”, comenta Isabel González, que apunta a este motivo como razón de que las mujeres sean las que más agresiones psicológicas sufren de parte de sus parejas y se equiparan en las físicas con los hombres. Lucía* vivió de las dos por parte de su pareja, nada más empezar a salir juntas. Lo que en un principio interpretó como un carácter difícil, se fue tornando en desprecio y castigos emocionales. “A veces íbamos a ver a su familia, que vive fuera de Madrid, y no me hablaba en todo el fin de semana porque algo que no tenía nada que ver conmigo le había molestado”, recuerda. Los problemas psicológicos que tenía su pareja fueron generando una dependencia emocional de la que Lucía no fue capaz de salir y que pronto cambió la dinámica de la pareja: “Sentía que tenía que cuidarla y acabé siendo yo la dependiente”. Lucía recuerda con vergüenza muchos de los episodios que vivió hace ya cuatro años y en los que apenas se reconoce. “A los tres meses me dijo que no sentíamos lo mismo y que como yo estaba muy pillada no podía salir con nadie más, pero que ella sí”, rememora. “Un día me dijo que había conocido a otra chica por Internet y que iban a quedar, pero es que encima me hizo ir a la cita. Se lió con esa chica en mis narices y al volver a casa intentó tener sexo conmigo. Me negué, pero insistió e insistió, hasta el punto que me sentí abusada”. El 90% de los encuestados en el estudio de González reconocieron haber vivido la violencia en una relación estable y un 84% han intentado romper la relación. En el caso de Lucía no hizo falta: “A los 15 días de la última agresión llegué a casa y se había ido. Se llevó sus cosas, y algunas mías, y nunca más la volví a ver. Y aun así yo me sentía culpable”. Desprotección legal De lo que no se habla no existe y en la invisibilidad del problema se encuentra otro de los grandes escollos de la violencia intragénero: a las víctimas les cuesta reconocerse como tales. Y aunque lo hagan, tampoco existen canales donde pedir ayuda, y mucho menos, un respaldo legal. El abuso entre personas del mismo sexo no está incluido en la Ley de Violencia de Género de 2014 y no existe ninguna normativa estatal específica para este problema. En la Comunidad de Madrid se aprobó una ley hace unos meses que la contemplaba​ pero sin ninguna aplicación práctica todavía, según denuncian miembros del colectivo LGTB. Por ese motivo, -y por los prejuicios-, las víctimas se encuentran desamparadas cuando acuden a la Policía a denunciar, y se enfrentan a situaciones ilógicas, como que los dos sean detenidos en el mismo calabozo. “En la Policía no estamos preparados en este sentido, con la violencia de género sí existe un protocolo, pero aquí depende de la concienciación y sensibilidad del agente que te toque en la comisaría”, reconoce la policía Begoña Gallego, responsable de este tema en la asociación LGTBIpol formado por agentes homosexuales de las fuerzas del Estado. “Podemos acogernos a algunos artículos ambiguos y considerarlo, por ejemplo, delito de odio o violencia intrafamiliar, pero incluso así es complicado”. Conté mi caso [al 016] y cuando mencioné 'ella' automáticamente me dijeron que ahí no me podían atender Además, reconocen que es más difícil estimar quién es el agresor si ambos se acusan, y a menudo la sociedad también cuestiona por qué la víctima permitió el ataque. “Mucha gente, incluso gay, me pregunta por qué no me defendía, como cuando antiguamente se decía a la víctima de una violación si se había defendido lo suficiente”, señala David, que después de divorciarse debe pasar una pensión mensual al que fuera su agresor porque ganaba más que él. “Cuando alguien te trata así eres como un objeto, pero yo no le veía así, yo le quería y cuando quieres a alguien no puedes hacerle daño”, añade. No existe ningún registro de la cantidad de personas que mueren asesinadas por su pareja del mismo sexo. Sólo se conocen cuando alguna se cuela entre los titulares, como el apuñalamiento hace apenas dos meses de una mujer de 57 años a manos de su novia de 53 en Badalona. Tampoco hay lugares de acogida si romper con el agresor implica quedarse sin casa. En el caso de las mujeres a veces encuentran un sitio en los hogares para mujeres maltratadas, pero los hombres a veces son dirigidos a albergues para personas sin hogar, en el mejor de los casos. Ni si quiera el número de atención a la víctima 016 les atiende. Cuando Marta* decidió acudir a este teléfono pidiendo ayuda por el maltrato psicológico al que la sometía su novia, le colgaron el teléfono. “Conté mi caso y cuando mencioné 'ella' automáticamente me dijeron que ahí no me podían atender. Volví a llamar evitando hace referencia al sexo y ya me orientaron”, explica. Durante meses Marta lidió con la inestabilidad de una pareja abusiva y con la confusión de que por primera vez a sus 33 años le gustase otra mujer. Este cambio en su orientación sexual era la excusa perfecta que su pareja la atacase y controlase: “No le gustaba que saliese con mis amigos y me fui aislando”. Según los expertos, los bisexuales son precisamente los que más violencia sufren. “Cuando un miembro de la pareja es bisexual y el otro no, el segundo tiene miedo a que le dejen por alguien del otro sexo, y hay más rechazo por la homofobia interiorizada”, explica la psicóloga Isabel González.
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2016.06.05 19:48 ShaunaDorothy EE.UU.: Cacería de brujas asesina “Delincuentes sexuales” marcados por el estado: Parias de por vida (Febrero de 2014)

https://archive.is/HdHvI
Espartaco No. 40 Febrero de 2014
Durante las últimas décadas, la policía sexual de este país ha capturado a cerca de un millón de personas. Se les encarcela, se les humilla públicamente y se les pone en peligro mediante los registros de “delincuentes sexuales” en Internet, se les rastrea con tobilleras de GPS, se les expulsa de sus propias comunidades y se les obliga a vivir bajo los puentes o en los bosques. Se han convertido en parias sociales, en los leprosos de la actualidad.
Incluso mientras el matrimonio gay —y los boy scouts (abiertamente) gays— son cada vez más aceptados, el esfuerzo de los gobernantes por legislar el sexo y la “moralidad” parece no tener fin. Su más reciente expresión es el frenesí azuzado contra un supuesto brote de incorregibles “depredadores sexuales”, especialmente los que supuestamente tienen como blanco a niños en Internet (es decir, un mundo fantástico) o a través de la pornografía (también pura fantasía). No hay tal epidemia; sin embargo, parece haber un gran número de policías infiltrados al acecho en los chat rooms. Se ha victimizado a miles sólo por mirar pornografía o por intentar comunicarse con otros, por no hablar del sexo consensual con menores, nada de lo cual sería un crimen en una sociedad racional.
Tal como ocurrió con la histeria de los años ochenta y noventa sobre las supuestas redes satánicas de abuso de menores en las guarderías, el depredador de Internet es un mito manufacturado por el gobierno y los medios. Incitando y manipulando el miedo y las actitudes sociales atrasadas, su finalidad subyacente es legitimar y fortalecer los poderes del estado capitalista. Mientras los políticos demócratas y republicanos sermonean sobre “proteger a nuestra niñez”, los imperialistas estadounidenses bombardean a niños en todo el mundo y millones pasan hambre incluso en este país, donde la tasa de mortalidad infantil llega al lugar 51 del mundo.
Entre las innovaciones legales más perniciosas, diseñadas para aumentar el control del gobierno, están las leyes federales que firmó el presidente demócrata Bill Clinton a mediados de los noventa y que le exigen a los delincuentes sexuales liberados que se registren en Internet y notifiquen a la comunidad su paradero. Otro estatuto le exige a las autoridades estatales que transmitan sus datos y huellas digitales al FBI para que éste forme una base de datos nacional. También está el “confinamiento civil”, que permite mantener a los prisioneros recluidos más allá del término de sus sentencias. Con estas leyes, los convictos de delitos sexuales se ven inmersos en un laberinto kafkiano de presunta culpabilidad, ostracismo social, castigos preventivos, miedo y violencia, frecuentemente de por vida.
Para Charles Parker de Jonesville, Carolina del Sur, y para su esposa, registrarse como delincuente sexual fue una sentencia de muerte. En julio, Jeremy Moody halló el nombre de Parker en el registro y ubicó su hogar en un mapa, se dirigió ahí y disparó y apuñaló a la pareja. “No he venido a robarte. He venido a matarte porque eres un abusador de niños”, dijo Moody, quien tiene la palabra “skinhead” [cabeza rapada] tatuada en el cuello. (Parker no había sido convicto por abuso de menores.) Posteriormente, Moody admitió que se preparaba para matar a otra persona que figuraba en el registro.
Un caso de estudio: Los Friedman
Hace poco volvió a las noticias el caso de Arnold Friedman y su hijo adolescente Jesse, documentado en la escalofriante película nominada al Oscar de 2003 Capturando a los Friedman. La película muestra cómo los dos hombres de Long Island, víctimas del abuso policiaco, la histeria de la comunidad y el sesgo judicial, fueron obligados a confesar en falso decenas de casos de abuso de menores que supuestamente ocurrieron en las clases de computación de Arnold, con la ayuda de Jesse. Un amigo adolescente de éste, Ross Goldstein, también fue condenado a trece meses de prisión tras ser obligado a confesar y a hacer acusaciones falsas contra Jesse.
Los cargos de esa cacería de brujas iban desde lo inverosímil hasta lo imposible. Como lo puso Jesse Friedman, un niño de diez años que asistía a las clases semanalmente alegó que había sido forzado a tener sexo anal u oral 30 veces en un periodo de diez semanas y —tras reinscribirse— fue violado 41 veces a lo largo del siguiente año. Entre lo que un cargo describía como abusos en grupo se incluía el “salto de rana”, en el cual Arnold y Jesse supuestamente sodomizaban a toda la clase de niños desnudos saltando de uno al otro. Pese a las historias de violencia física, abuso verbal y sexo forzado frente a toda la clase, no se presentó una sola evidencia: ni moretones ni ropa manchada de sangre. Ni uno solo de los padres expresó la menor sospecha hasta que la policía llegó a sus casas a interrogar a sus hijos.
El único hecho incuestionable es que en 1987 los agentes aduanales interceptaron un paquete dirigido a Arnold Friedman que contenía pornografía infantil, lo que llevó a la policía a allanar el hogar de los Friedman en el suburbio de Nueva York de Great Neck. La policía confiscó unas 20 revistas de pornografía infantil tomadas de varias partes de la casa y una lista de los niños que asistían a las clases de Arnold.
¡Al poseer pornografía infantil, Arnold Friedman no cometió crimen alguno! Fotografías, sexo de fantasía, entretenimiento: la pornografía no hace daño a nadie. ¿Cuántos de nosotros podríamos librarnos de la prisión si los “pensamientos desviados” se castigaran con cárcel? Al contrario de ciertos feministas y de los maoístas del Revolutionary Communist Party [Partido Comunista Revolucionario], quienes quisieran prohibir la pornografía sobre la espuria base de que provoca violencia contra la mujer, nosotros reconocemos que las leyes antipornografía dañan a todos al legitimar la censura y desatar la interferencia estatal en la vida privada. Nos oponemos a las leyes contra la pornografía y a las leyes contra los “crímenes sin víctimas”, como la prostitución, las drogas y las apuestas. ¡El gobierno debería sacar los ojos, oídos y narices de las alcobas y de las vidas privadas de la gente!
Según la retorcida lógica que esta sociedad promueve, Arnold Friedman, espectador de pornografía, debía ser por lo tanto un abusador de menores, por lo que fue condenado a una sentencia de diez a 30 años de prisión y murió en la cárcel en 1995, aparentemente por suicidio. Jesse recibió una sentencia de seis a 18 años tras las rejas. Lo liberaron en 2001 después de trece años, sólo para que comenzara una cadena perpetua de persecución legal y social.
Ya antes de que comenzara el juicio, las autoridades promovieron la noción de que cada uno de los estudiantes de Arnold debía ser considerado una víctima. Cientos de padres de familia histéricos se apiñaron en reuniones comunitarias exigiendo asesoría sobre cómo ayudar a sus hijos. Se les dijo que fueran a terapia. Años después, muchas supuestas víctimas testificaron respecto al terrible daño que sufrieron ellos y sus familias cuando el estado los obligó a inventar historias, y luego por la subsiguiente “terapia” basada en esas ficciones.
En 2013, la oficina del mismo fiscal que condenó a los Friedman revisó el caso en respuesta a una acusación de calumnia que el Tribunal de Apelaciones del II Distrito emitió en 2010. El tribunal escribió: “Aquí las actas indican una ‘probabilidad razonable’ de que Jesse Friedman fuera injustamente sentenciado”. Para la revisión de la fiscalía, Ross Goldstein (a quien los documentos legales se refieren como Kenneth Doe) habló por primera vez en 23 años. En un documento de nueve páginas dirigido al fiscal de distrito, afirmó: “Ninguno de los sucesos que Kenneth Doe supuestamente describió o que se atribuyen a él tuvo lugar en realidad”. Goldstein reunió a numerosos ex alumnos que hoy afirman que en las clases no ocurrió absolutamente nada y que la policía los intimidó para que rindieran falsos testimonios. Sin embargo (predeciblemente), el resultado del autoexamen fue que la oficina del fiscal se absolvió a sí misma de cualquier falta en el proceso.
La sexualidad infantil y el estado
El caso Friedman, una tragedia incesante para toda una familia, subraya varias cuestiones políticas importantes. El enfoque de la Spartacist League deriva de nuestra concepción marxista del mundo y nos enfrenta con el moralismo burgués y con frecuencia también con muchos grupos autodenominados socialistas. La sexualidad humana es muy amplia, pero su práctica está condicionada por cada sociedad particular. La sociedad burguesa estadounidense, con su componente de fanatismo religioso, destina una cantidad considerable de energía a delimitar los apetitos sexuales en nombre del orden social. Con sus policías, jueces y prisiones, la intervención del estado en las relaciones sexuales privadas tiene como fin imponer la moralidad que profesa la burguesía, y con frecuencia transforma una experiencia inofensiva y muchas veces positiva en una pesadilla. El estado burgués no es ni un árbitro neutral ni un protector de la ciudadanía; existe para asegurar la conservación del dominio capitalista.
La premisa de muchas leyes contra el sexo es que los niños son seres asexuales. De manera absurda, los púberes y los adolescentes con las hormonas desbocadas son considerados niños. De hecho, la sexualidad es parte de la constitución humana desde la infancia. Como discutimos con amplitud en el artículo “Unholy Alliance of Feminists and Christian Right—Satan, the State and Anti-Sex Hysteria” (La impía alianza de los feministas y la derecha cristiana—Satanás, el estado y la histeria antisexo, Women and Revolution No. 45, invierno-primavera de 1996), los niños son pequeños animales inquisitivos que en su camino a la madurez llevan a cabo experiencias y observaciones sexuales y de todo tipo. Tal como ocurre con otras especies de primates, el sexo entre los humanos tiene un amplio componente de aprendizaje. Hoy, en gran parte del país se le niega a la juventud el acceso oportuno a los métodos anticonceptivos y a la educación sexual, dejándola vulnerable a los embarazos no deseados y a las enfermedades de transmisión sexual. Si intenta actuar como la televisión e Internet le enseña, se mete en problemas.
Las leyes contra el estupro varían mucho de un estado a otro, pero todas criminalizan toda actividad que un tribunal considere sexual por el solo hecho de que un menor (alguien que no haya llegado a la “edad de consentimiento”) participe en ella, independientemente de si lo que suceda sea o no consensual. La ley mezcla deliberadamente el sexo consensual con el ataque sexual violento y con la violación. Cualquiera que sea hallado culpable de haber tenido sexo con un menor, o cualquier cosa considerada contacto sexual, se considera automáticamente un delincuente violento. La designación “depredador” puede aplicarse cuando un tribunal decide que una relación fue establecida o promovida con fines de “victimización”.
El único lineamiento para cualquier relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el entendimiento mutuo de las partes participantes— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual. Sin duda, determinar incluso lo más básico —por ejemplo, si un acto tuvo lugar realmente y si fue consensual— puede ser problemático a veces. Y ciertamente hay muchos casos en que la víctima de una violación o de un abuso violento puede recurrir a la ley. Al mismo tiempo, como alguna vez comentó el dramaturgo irlandés Brendan Behan en un contexto diferente: “Nunca he visto una situación tan terrible que un policía no pueda empeorar”. Además, desentrañar las cuestiones de la sexualidad humana del entramado de prejuicios sociales es casi imposible en esta sociedad dividida en clases y razas. Libre de la crueldad y la fría indiferencia que resultan de la búsqueda de ganancia, una sociedad socialista buscaría un enfoque científico a estas cuestiones difíciles.
Enciérrenlos...
Las leyes antisexo han creado una enorme masa de blancos potenciales, alimentando pesquisas con vastas sumas de dinero para trabajo encubierto y alentando procesos fraudulentos mediante el uso de oscuras invenciones siquiátricas y “testigos expertos”. En consecuencia, cada vez más víctimas caen en las fauces del sistema carcelario estadounidense, que ya es el mayor del mundo. Las cifras de la guerra contra los “depravados” sexuales se suman a las de la anterior “guerra contra el crimen” y a la continua “guerra contra las drogas”, eufemismos para nombrar la persecución legal racista que ha cuadruplicado la población carcelaria a cerca de 2.2 millones de personas al día de hoy, de las cuales casi la mitad son negras.
Desde los años setenta hasta hoy, el número de personas encarceladas como delincuentes sexuales se ha multiplicado. El libro Sex Panic and the Punitive State (Pánico sexual y el estado punitivo, University of California Press, 2011), de Roger N. Lancaster, aporta una investigación útil que describe el desarrollo de estos pánicos y muestra con precisión cuán vasto es el archipiélago de víctimas de la persecución sexual estatal. Lancaster escribe: “Nacionalmente, los casos reportados de abuso infantil saltaron de seis mil en 1976 a 113 mil en 1985 y a 350 mil en 1988: la cifra se multiplicó 58 veces en doce años”. Apuntando al terror irracional al “desconocido que acecha”, en un artículo publicado en el New York Times del 20 de agosto de 2011 titulado “Sex Offenders: The Last Pariahs” [Delincuentes sexuales: Los últimos parias], señaló: “El riesgo de que un niño sea asesinado por un depredador sexual desconocido es comparable al de morir fulminado por un rayo”. Lancaster también señala que “la mayoría de los perpetradores de abusos sexuales son miembros de la familia, parientes cercanos, amigos o conocidos de la familia de la víctima”.
Las cacerías de brujas antisexo han sido usadas para deshacerse de elementos básicos que los estadounidenses habían aprendido a considerar inherentes a la democracia, así como la “guerra contra el terrorismo” ha destripado toda una gama de derechos constitucionales. Como puede verse en el caso Friedman, lo primero que se pierde es la privacidad, seguida de la presunción de inocencia, cuando los acusados son satanizados. Luego se marca a los convictos de por vida. Hoy, cerca de 750 mil personas están en el registro de Internet que instituyó la “Ley Megan” de la era Clinton, promulgada tras el brutal asesinato de la pequeña Megan Kanka de siete años en un ataque sexual en 1994.
Al salir de la cárcel, Jesse Friedman —quien para empezar no había hecho nada— fue clasificado como “depredador sexual violento nivel III”, es decir, como alguien en alto riesgo de reincidir y como una amenaza a la seguridad pública. Como tal, tuvo que abandonar su casa tres veces. Con respecto a las restricciones de residencia, que le prohíben la proximidad con niños, escribió en su página web: “Si miras un mapa, te darás cuenta de que eso significa prácticamente cualquier parte. En algunos estados y ciudades se me prohibiría estar en cualquier lugar ‘donde se sabe que los niños se congregan’, incluyendo bibliotecas, museos, acuarios, playas e incluso eventos deportivos públicos”. “La Ley Megan”, escribió, “es el exilio social”.
Otros miles han sido convertidos en parias de manera similar. En Southampton, un destino vacacional para las celebridades neoyorquinas y los tiburones de Wall Street, unos 40 hombres convictos de diversos delitos sexuales se ven obligados a vivir en dos tráilers alejados de los centros habitados. Sólo uno de los tráilers tiene regadera y los que viven en el otro tienen que tomar el autobús dos veces por semana para ducharse.
La novela agudamente realista de Russell Banks, Lost Memory of Skin (La memoria perdida de la piel, HarperCollins, 2011), explora el horrendo mundo de los nuevos parias. El héroe es un joven tímido e ingenuo al que se le llama “el Chico”, cuyo fiel compañero y único amigo es su iguana Iggy. El Chico va a conocer a “brandi18”, con quien había tratado sólo por Internet, sólo para encontrarse con que en casa de ella lo esperan el padre de Brandi y cinco policías. Tras ser arrestado y condenado, se halla a sí mismo sin hogar, viviendo bajo un puente junto a otros “delincuentes sexuales”, pepenando comida de los basureros. En nombre de políticos que buscan un encabezado de prensa, la policía allana incluso ese lugar diminuto, sucio y semioculto, con resultados trágicos. A estos hombres del puente se les obliga implacablemente a recargar constantemente sus tobilleras de monitoreo:
“Toma media hora cargar completamente la batería del monitor, y durante esa media hora el Chico se siente íntimamente conectado a los demás millones de delincuentes sexuales, jóvenes, viejos y de otras edades...todos los cuales han conectado sus tobilleras electrónicas a contactos y están sentados en alcobas, salas y sótanos de casas, apartamentos y remolques, en estacionamientos, refugios de indigentes, parques públicos, aeropuertos, estaciones de tren, salas de espera, oficinas, en las trastiendas de restaurantes de comida rápida, bajo pasos a desnivel y puentes peatonales —como si todos ellos fueran hojas temblorosas en las ramas grandes y pequeñas de un vasto árbol eléctrico cuya sombra cubriera todo el país—”.
...y tiren la llave
Las diversas leyes estatales y federales de “confinamiento civil” que se han aprobado desde 1990 son una burla de la noción de “cumplir tu sentencia” y de la pretendida rehabilitación. Por ejemplo, la “Ley Adam Walsh de Protección y Seguridad de los Niños” de 2006 posibilita la detención indefinida de cualquier prisionero federal —incluso si nunca ha sido convicto de ningún delito sexual— que haya cumplido su sentencia pero sea considerado mentalmente “anormal” y se crea probable que cometa algún delito sexual en el futuro.
En el artículo “When the Feds Decide Who’s Sexually Dangerous” [Cuando los federales deciden quién es sexualmente peligroso], publicado en The Atlantic (20 de mayo de 2010), Wendy Kaminer señala: “Quienes confían en la burocracia federal y creen que los funcionarios usarán su poder adecuadamente, con imparcialidad y buena fe, pueden sentirse protegidos por él; a los demás debe preocuparles que el gobierno pueda detener ciudadanos indefinidamente, sin juicios con jurado, basándose en especulaciones sobre su futura peligrosidad”. Díganselo a los prisioneros de Guantánamo.
Bajo algunas leyes estatales, los sometidos a confinamiento civil pueden tener derecho a un proceso ante un juez, pero no a un juicio con la posibilidad de preparar una defensa. La mayoría no recibe “tratamiento” y prácticamente nadie obtiene algo de él. ¡Incluso se dio el caso de un hombre de Wisconsin de 102 años que no pudo someterse a tratamiento por fallas en la memoria y problemas de oído!
Hasta 2007, dos mil 700 hombres estaban recluidos en centros de confinamiento civil. Para escapar de las garras de estas instituciones penales/“terapéuticas” en las que se encuentran sepultados, algunos prisioneros incluso solicitan ser castrados, como lo relata el artículo “The Science of Sex Abuse” [La ciencia del abuso sexual] de Rachel Aviv (The New Yorker, 14 de enero de 2013). La primera persona detenida bajo la Ley Adam Walsh, Graydon Comstock, cuestionó la legislación en un caso ante la Suprema Corte en 2010. Aviv observa: “Para cuando el caso fue atendido, cuatro años después de que la sentencia criminal de Comstock expirara, él tenía ya 67 años y padecía del corazón, de diabetes e incontinencia. Ya dos veces había solicitado ser castrado, creyendo que la operación ayudaría en su caso, pero se le dijo que no estaba médicamente justificada”. En años recientes, la Suprema Corte ha refrendado diversos estatutos del confinamiento civil.
El poderoso análisis de Aviv de los horrores del confinamiento civil gira en torno al caso real de un soldado solitario llamado John, que se hizo amigo en un chat room de “Indy-Girl”. Sí, era un policía encubierto. El soldado, invitado a un tentador picnic al aire libre, rápidamente fue capturado por la Unidad Militar de Investigaciones y el FBI. John fue sentenciado a 53 meses en una prisión federal por poseer pornografía infantil y por “usar Internet para inducir a un menor a tener sexo”. Pero entonces fue cuando empezaron sus verdaderos problemas.
Tras salir en libertad condicional, John recayó y volvió a mirar pornografía con menores, por lo que rápidamente fue sentenciado a otros dos años en prisión. Seguía preso cuando el Congreso aprobó la Ley Adam Walsh, por lo que se le transfirió a una prisión médica de Massachusetts y, sin audiencia legal, se determinó que era de “alto riesgo”. Así pasaron cuatro años. En 2011 comenzó su audiencia de confinamiento civil. Al año siguiente, un juez dictaminó que John era demasiado peligroso para ser liberado y lo condenó a un “confinamiento terapéutico” indefinido en el sistema carcelario federal. Desde entonces sigue en ese limbo, donde una “terapia” diaria lo alienta a declarar cada vez más historias fantasiosas para ganarse la aprobación de los siquiatras, historias que sólo contribuyen a incriminarlo. Vivir en una tienda de campaña bajo un puente parece un destino preferible.
Nuevas brujas, nuevos inquisidores
En Estados Unidos, con su vena profundamente puritana y su insidioso racismo, la combinación de sexo y raza siempre ha sido usada como medio de control social. El mito del hombre negro depredador acosando a mujeres y niños blancos se conjuró para mantener aterrorizada a la población negra cuando la ley linchadora imperaba en el Sur de Jim Crow. Con frecuencia se ha recurrido a leyes antisexo para poner a hombres negros tras las rejas, incluyendo a celebridades como el boxeador Jack Johnson en 1912 y a Michael Jackson en 1994 y de nuevo diez años después.
Las cruzadas antisexo fueron una de las armas que se usaron para revertir las conquistas de las luchas por los derechos civiles y para apagar el descontento social de los años sesenta y principios de los setenta, especialmente el provocado por la Guerra de Vietnam. Tras tomar posesión en 1977, el gobierno demócrata de Jimmy Carter desató un asalto de reacción social interna mientras llevaba a la Casa Blanca el fundamentalismo religioso de los “renacidos”. Bajo el lema de los “derechos humanos” lanzó también la Segunda Guerra Fría del imperialismo estadounidense con el objetivo de destruir a la Unión Soviética.
La siguiente década presenció una de las cacerías de brujas más terribles y peculiares de la historia estadounidense: la histeria respecto al “abuso satánico” en las guarderías, que le arruinó la vida a cientos de hombres, mujeres y niños. El auge de esta cacería de brujas, que se extendió hasta principios de los años noventa, coincidió con la reacción reaganista —la cual, entre otras cosas, intentó enviar a las mujeres de vuelta a los hogares—. Se recortaron los fondos para el bienestar social y otros programas sociales, como las guarderías y preescolares para madres trabajadoras, provocando enormes dificultades y daños a las mujeres y los niños. El pánico del “abuso satánico” sirvió para encubrir un abuso real por parte del gobierno.
En el juicio más largo de la historia estadounidense, que se extendió de 1986 a 1990, el caso de la escuela preescolar McMartin, los niños testigos contaron historias de sacrificios animales, orgías, pasadizos secretos, mutilación de cadáveres y otras ficciones. El caso comenzó en 1983, y para el año siguiente el gran jurado había reunido 354 declaraciones que implicaban hasta 369 supuestas víctimas, mientras la policía anunciaba una enorme conspiración criminal. Más de 70 personas fueron condenadas injustamente. Mientras tanto, decenas de otros casos de “satanismo” barrieron el país, desde el condado de Kern en California, hasta Fells Acres en Massachusetts y la guardería Little Rascals de Carolina del Norte. En estos casos no se encontró evidencia alguna. Los acusados eran completamente inocentes, como señalamos entonces (a diferencia de prácticamente todo el resto de la izquierda) al defender a los trabajadores de las guarderías. Los Friedman fueron arrestados en medio de esa cacería de brujas.
Los liberales y feministas burgueses ayudaron a impulsar esa locura. Aunque se presentan como protectores de las mujeres y los niños, su remedio es pedirle al estado leyes más numerosas y más duras, así como más vigilancia policiaca. La versión más extrema de esa misma política fue el libro de 1975 de Susan Brownmiller, Against Our Will [Contra nuestra voluntad], famoso por su aseveración de que la violación es la principal forma en que todos los hombres controlan a todas las mujeres. Su propuesta: más mujeres policías.
En los años setenta y ochenta, los florecientes escuadrones de dios, dirigidos por gente como el fundamentalista católico Patrick Buchanan y el líder de la Mayoría Moral Jerry Falwell, se movilizaban contra el aborto y declaraban que el sida era un castigo de dios a los gays. Mientras los fanáticos de derecha sitiaban las clínicas de aborto, los feministas apuntaban contra la pornografía y un imaginario abuso satánico. Al impulsar este programa antisexo, los “progresistas” entablaron una alianza temporal con los evangélicos.
El estado respondió gustoso. En 1974, el demócrata Walter Mondale promovió la Ley de Prevención y Tratamiento del Abuso Infantil, que obligaba a los terapeutas, maestros y trabajadores sociales a informar a la policía de cualquier indicación de abuso. Así, se suponía que cientos de miles de educadores y trabajadores sociales actuarían como auxiliares de la maquinaria de represión del estado capitalista. En los años ochenta, el procurador general de Reagan, Edwin Meese, lanzó una gran campaña contra la pornografía, con bastante ayuda de sus aliados liberales. Con Internet, las cosas no hicieron sino empeorar. En los últimos quince años, las sentencias federales por posesión de pornografía infantil han aumentado en extensión más de 500 por ciento y pueden ameritar hasta cadena perpetua, la sentencia que suele darse al homicidio en primer grado.
Entre las feministas más prominentes que impulsaban las reaccionarias campañas antiporno estaba la fundadora de la revista Ms., Gloria Steinem, quien empezó su carrera como informante de la CIA. La despreciable Steinem también se subió con furor al tren del ritual satánico y la memoria reprimida. A mediados de los ochenta financió una excavación que los padres de familia de la escuela preescolar McMartin realizaron en busca de los (inexistentes) túneles y calabozos de los que habían hablado sus hijos bajo coerción. En 1993, Ms. salió con el encabezado: “El abuso ritual de las sectas existe —¡Créanlo!”.
En 1995, Steinem narró el documental de HBO The Search for Deadly Memories. Los apócrifos “recuerdos recuperados” de abuso cumplieron una función perniciosa en numerosos casos. Estos “recuerdos reprimidos”, como los llaman los trabajadores sociales fraudulentos, son la versión secular liberal de la histeria religiosa. Como materialistas convencidos, no nos lo creímos. Como señalamos en “Satan, the State and Anti-Sex Hysteria”, las técnicas que supuestamente revelan traumas reprimidos han demostrado ser excelentes para inducir recuerdos falsos, especialmente en niños pequeños y susceptibles. En ocasiones, es la policía quien implanta los supuestos recuerdos en el curso de los interrogatorios, como ocurrió en el caso Friedman. Los traumas verdaderos realmente trauman a la gente, que tiende a recordarlos.
El sexo, el matrimonio y la familia
¿Cómo es que la expansión de la tolerancia (salvo en reaccionarios endurecidos y fanáticos religiosos) respecto al matrimonio gay puede coexistir con una implacable cacería de brujas antisexo? Esto se debe a que el matrimonio, un contrato legal, es uno de los principales sostenes sociales del estado burgués. En una presentación el pasado mayo, David Thorstad, quien en 1978 estuvo entre los fundadores de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA), señaló la desbandada del movimiento radical gay:
“El anterior desafío a la heterosupremacía, dirigido a liberar la sexualidad reprimida de todos, ha sido remplazado por un enfoque conservador y convencional por la aceptación de la sociedad capitalista heterosupremacista. Donde esto es más obvio es en la búsqueda del matrimonio y la participación abierta en instituciones opresivas como el ejército, así como los llamados a fortalecer las fuerzas represivas del estado mediante las leyes contra los llamados crímenes de odio”.
Así, en la búsqueda de la respetabilidad burguesa, las marchas del orgullo gay acogen contingentes de policías gays, cuyo trabajo incluye el arresto de “delincuentes sexuales”. Mientras tanto, los organizadores de las marchas vetan a organizaciones como NAMBLA, que llama por la despenalización de las relaciones consensuales entre hombres adultos y menores de edad.
A diferencia de los feministas, el establishment gay y, asquerosamente, la mayor parte de la izquierda “socialista”, nosotros siempre hemos defendido a NAMBLA y a sus miembros tanto de la represión estatal como de la victimización por parte de los patrones. Se trata de algo más que una cuestión de “libertad de expresión”. Muchísimos jóvenes, torturados y confundidos por sus propios sentimientos, en conflicto con la severidad represiva de esta sociedad, encontrarían reconfortante hablar de estas cosas con personas más experimentadas, como lo han hecho generaciones anteriores. En esta época, sin embargo, tener cualquier tipo de intimidad intergeneracional es jugar con fuego.
En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [Juventud, sexualidad y la izquierda], Sherry Wolf de la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se sumó al linchamiento de Thorstad acusándolo de ser “el más constante y sonoro defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Conservando la premisa reaccionaria de las leyes de la edad de consentimiento, Wolf cita su libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation [Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT]: “Es incongruente que un niño dé verdadero consentimiento, libre de la desigualdad de poder, a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, los adultos y los niños no se enfrentan como iguales en lo emocional, lo físico, lo social o lo económico. Los niños y los adolescentes más jóvenes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder necesarios para tomar decisiones verdaderamente libres en sus relaciones con los adultos. Sin ello, no puede haber verdadero consentimiento”.
No importa que la mayoría de las relaciones entre adultos no cumpla con este criterio de consentimiento. En cuanto a la afirmación de Wolf de que “los adolescentes maduran a distintas edades”, ¿quién debe determinar la edad adecuada para la actividad sexual en una especie en la que esta edad ha estado, durante el 99 por ciento de su existencia, muy por debajo de la supuesta “edad de consentimiento” de la actualidad? Bajo el inhumano status quo capitalista, se asume que es el estado. Para los comunistas, es el ABC el oponernos a la intervención del gobierno en la vida privada de la gente y defender a cualquier grupo que luche por aumentar la libertad en las relaciones sexuales. Esto es una expresión del ideal de la vanguardia leninista como tribuno del pueblo. La ISO y cía. bailan a un son diferente, acomodándose a los valores burgueses y a la cacería de brujas contra aquéllos cuyas proclividades sexuales se consideran verboten [prohibido, en alemán en el original].
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884), Friedrich Engels rastreó el surgimiento simultáneo de la familia y el estado como medios que la clase propietaria usó para consolidar y reproducir su poder cuando emergió de la sociedad humana primitiva. La monogamia de la esposa era necesaria para asegurar la paternidad para la transmisión hereditaria de la propiedad. Actualmente, la familia sigue siendo la principal fuente de opresión de la mujer. A los niños, la familia debe imbuirles la sumisión y el respeto por la autoridad, lo que frecuentemente engendra frustración y violencia. Como escribimos en “Satan, the State and Anti-Sex Hysteria”: “Las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos, como la nuestra, claramente no encajan con la rígida monogamia heterosexual que constituye el fundamento ideológico de la institución de la familia, reforzada por la religión organizada”.
La mayor parte del terrible daño que se inflige a los jóvenes y las mujeres tiene lugar en el seno de la familia. Sin embargo, en esta sociedad capitalista, la familia suele ser lo único que le queda a uno. Son escasos los servicios alternativos que la sociedad provee para criar a los hijos o cuidar a los enfermos y a los ancianos.
El fanatismo antisexo y la perversa persecución estatal persistirán mientras imperen la propiedad privada y la producción por ganancias. El estado capitalista no puede ser reformado para que sirva a los intereses de los explotados y los oprimidos. Debe ser barrido y sobre sus ruinas debe erigirse un estado obrero basado en la expropiación de los medios de producción. Para erradicar la opresión de la mujer y de los homosexuales, se requiere construir una sociedad socialista donde las funciones de la familia sean colectivizadas —guarderías y cocinas comunales, atención médica gratuita y de calidad, etcétera— liberando a la mujer de la carga de la crianza de los niños y de la esclavitud doméstica. En cuanto a lo que una sociedad racional conservaría de las relaciones sexuales, y de las relaciones sociales en general, los marxistas compartimos la amplitud de la visión que expresó el fallecido Gore Vidal (a quien tanto echamos de menos) en su artículo “Pink Triangle and Yellow Star” (Triángulo rosa y estrella amarilla, The Nation, 14 de noviembre de 1981):
“Cualquiera que sea el arreglo al que llegue la sociedad del futuro, debe reconocerse que los niños que lo necesiten serán criados con bastante más cuidado que hoy, y que a los adultos que no deseen ser padres ni madres debe dejárseles en paz”.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/40/delincuentes.html
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2016.06.04 19:19 EDUARDOMOLINA DOBLE JORNADA LABORAL. La precariedad laboral de las mujeres y las dificultades para la conciliación. Sobreviviendo con trabajos precarios, mientras toca cuidar de los niños sin casi ninguna ayuda del Estado. Esa es la dura realidad por la que pasan la gran mayoría de las mujeres trabajadoras.

Por Angels Vilaseca
http://www.izquierdadiario.es/La-precariedad-laboral-de-las-mujeres-y-las-dificultades-para-la-conciliacion?id_rubrique=2653
"Para muchas mujeres las jornadas laborales no terminan ni a las 5, ni a las 6 o a las 8 de la tarde. Después de salir del centro de trabajo toca ir a recoger a los niños al colegio, llevarlos al parque, bañarlos, cocinar la cena, acostarles... Y al día siguiente vuelves a empezar levantándote antes para poder preparar el desayuno de todos, y con unas ojeras que delatan que otra vez casi no dormiste porque el bebé no paraba de llorar. A prisas los traes al colegio, y después vas de vuelta a tu otro trabajo. De este modo, para las mujeres la jornada puede llegar a extenderse las 24 horas del día.
Aunque parece haber más hombres que se responsabilizan de las tareas de cuidados, la realidad es que éstas siguen recayendo principalmente sobre las mujeres. Solo hace falta poner sobre la mesa algunos datos. Por ejemplo, las estadísticas de la Seguridad Social del pasado año, mostraban que, aunque un 85,7% de los padres accedieron a los 15 días de permiso de paternidad, solo el 1,87% tomaron algún periodo de la parte transferible del de maternidad. La legislación contempla un permiso de maternidad de 16 semanas, de las cuales las seis primeras son obligatorias que las ejerza la madre y los diez restantes pueden repartirse. La realidad es que en la práctica más del 98% de estos permisos los ejerce exclusivamente la madre.
Por otra parte, mayoritariamente son ellas quienes tienen que adaptarse a peores condiciones de trabajo o incluso a perder el mismo para poder hacerse cargo de los hijos o de algún familiar dependiente. Según la EPA (Encuesta de población activa) el 72% de los contratos a tiempo parcial fueron ocupados por mujeres en el año 2014. Son ellas quienes suelen pedir reducciones de jornada para hacerse cargo de los hijos, obteniendo así sueldos más bajos. No podemos olvidar que la brecha salarial entre hombres y mujeres se sitúa actualmente a más del 24%.
Aumenta la discriminación laboral hacia las mujeres por ser madres
Con las consecutivas reformas laborales del PSOE y del PP las condiciones laborales están rozando límites de extrema precariedad. Retroceden los derechos de los y las trabajadoras, aumentan los contratos temporales y a las empresas les resulta más fácil efectuar despidos a su antojo. La posibilidad de poder tener un trabajo estable es cada vez más lejana. Duros ataques hacia la clase trabajadora que se descargan con más fuerza contra las mujeres.
Aunque legalmente esté prohibido despedir a una mujer por estar embarazada, la cruda realidad es que al menos más de un 25% de mujeres pierden su trabajo por este motivo, según datos de estudio reciente del Instituto de Política Familiar.
Ahora las empresas tienen mayores facilidades para alegar cualquier otro motivo de despido, o sencillamente para no proceder a la renovación del contrato. Y si no las echan directamente, sencillamente ejercen el llamado “mobbing maternal” para “invitarles” a que abandonen su puesto de trabajo. Se calcula que 9 de cada 10 mujeres ha sufrido algún tipo acoso o presión al quedarse embarazada o pedir una reducción de jornada.
Los recortes en los servicios públicos intensifican las tareas de cuidados para las mujeres
Con la crisis económica se ha desarrollado un grave desmantelamiento de los servicios públicos debido a los recortes en educación, sanidad, servicios sociales y el fracaso de la Ley de Dependencia.
Son las mujeres quienes invisiblemente en sus hogares se hacen cargo de los hijos e hijas que no pueden traer a la guardería, de los familiares enfermos que echaron rápidamente del hospital, o de los abuelos y abuelas que ya no pueden pagarse su residencia.
Por si no fuera poco, tienen que hacer enormes esfuerzos para afrontar este peso con menores ingresos, debido a los salarios cada vez más bajos y el aumento del paro. Muchas se ven obligadas a retornar por completo al hogar, o a hacer todos los malabarismos posibles adaptándose a trabajos extremadamente precarios.
La cuestión de la conciliación de la vida laboral y familiar en los debates políticos
Ante los efectos cada vez más devastadores provocados por la crisis, vemos como empiezan a emerger los sectores más oprimidos de la sociedad como son las mujeres. En los últimos meses pudimos ver varias movilizaciones en las calles contra la violencia machista o la desigualdad laboral.
Es así, que ya resurgieron numerosos debates de parte de todos los partidos políticos en las elecciones generales del 20D, donde la cruda realidad por la que pasan muchas mujeres no pudo pasar desapercibida.
Debates que no están exentos de la campaña electoral hacia el 26J: todos los partidos hablan sobre la cuestión de la conciliación laboral y familiar. Desde distintas perspectivas proponen medidas como la racionalización de horarios estimular la corresponsabilidad entre hombres o mujeres, y aumentar los permisos de maternidad y paternidad.
Desde el PP se propusieron retocar y mejorar su programa al respecto de cara a las próximas elecciones. Sin embargo, es insólito escucharles hablar de conciliación, teniendo en cuenta que en esta última legislatura impusieron los peores recortes y ajustes, junto a otras medidas como el intento de denegar un derecho tan básico el aborto legal.
Por parte del PSOE hablan hipócritamente de “políticas de igualdad”, pero en ningún momento nombran que ellos son los predecesores de estos recortes y de la actual Reforma laboral. Desde Ciudadanos planteaban varias medidas para la racionalización de los horarios. Pero rápidamente se destapa su rostro más neoliberal y machista: una periodista le preguntó a Albert Rivera sobre la conciliación y él respondió que “la vida no acaba a las 6 de la tarde”- haciendo referencia a que después de este horario también se debe trabajar. Un comentario muy criticado en las redes sociales.
La propuesta más progresiva es la de la coalición de Unidos Podemos, ya que en el actual programa proponen aumentar e igualar los permisos de paternidad al de maternidad, o derogar la última reforma laboral. No obstante, sigue siendo un programa muy limitado y que incluso estuvo cuestionado por las propias organizaciones de mujeres del grupo. Por otra parte, no podemos obviar las amplias cesiones que la formación estuvo dispuesta a realizar en su intento de pactar con el PSOE, entre las cuales se aceptaba la Reforma Laboral del 2010, se retrocedía en el aumento de los permisos de paternidad o la dotación de recursos para la Ley de Dependencia.
Ante la cuestión de la conciliación laboral no solo es importante plantear medidas que faciliten la corresponsabilidad entre hombres y mujeres, sino también cuestionar de fondo el motivo por el cual todas las tareas de reproducción y de cuidados siguen permaneciendo en el ámbito privado de los hogares. Es necesario poner sobre la mesa y visibilizar que son las mujeres quienes suplen todas aquellas tareas de las cuales el Estado no se hace cargo.
Para poder llegar a una igualdad real y a la emancipación de las mujeres, es indispensable atacar de raíz las bases de un sistema capitalista, que, junto al patriarcado, esclaviza a millones de mujeres en sus hogares para ahorrarse de pagar esta gran “fábrica invisible”."
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2016.06.01 16:03 Zalogon Primaria 1

一 Uno

訓読み-いち・ひと
音読み- No importa tanto
Ejemplos
一つ(ひとつ)one thing
一人(ひとり)one person
一応(いちおう)Es muy parecido a cuando dices "kinda"...
A: Leíste de la pagina 1 a la 999 anoche?
B: 一応読んだ I kinda did.
一緒に(いっしょに)together!
もう一回(もういっかい)one more time
もう一度(もういちど)one more time
一番(いちばん)number one
一日(ついたち)El día primero (del mes)
毎年、一月一日に... Todos los años el primero de Enero...
一日(いちにち)un día (24 hrs)
一日中(いちにちじゅう)Throughout the whole day
一月(いちがつ)Enero
一ヶ月(いっかげつ)La duracion de dos meses

二 Dos

訓読み- に・ふた
音読み- No importa tanto
Ejemplos
二つ(ふたつ)two things
二月(にがつ)Febrero
二日(ふつか)El día segundo del mes
二ヶ月(にかげつ)Dos meses
二人(ふたり)Dos personas
二人っきり(ふたりっきり)( ͡° ͜ʖ ͡°)

三 Tres

訓読み-さん・み
音読み-No importa tanto
Ejemplos
三人(さんにん)Tres personas
三つ(みっつ)tres cosas
三月(さんがつ)Marzo
三ヶ月(さんかげつ)Tres meses
三角(さんかく)Triángulo

四 Cuatro

訓読み-よん
音読み-シ
Ejemplos
四つ(よっつ)cuatro cosas
四月(しがつ)April
四ヶ月(しかげつ)Cuatro meses
四角(しかく)Cuadrado
四時(よじ)la hora cuatro
四時間(よじかん)Cuatro horas
四日(よっか)El cuarto día del mes

五 Cinco

訓読み-いつ
音読み-ゴ
Ejemplos
五つ(いつつ)5 cosas
五日(いつか)quinto día del mes
五月(ごがつ)Mayo

六 Séis

訓読み-むい
音読み-ロク
Ejemplos
六つ(むっつ)Seis cosas
六日(むいか)Sexto día del mes
六月(ろくがつ)Junio

七 Siete

訓読み-なな
音読み-シチ
Ejemplos
七つ(ななつ)
七月(しちがつ)
七時(しちじ)
七千円(ななせんえん)7,000 YEN
七日(なのか)séptimo día del mes

八 Ocho

訓読み-や・よう
音読み-ハチ
Ejemplos
八つ(やっつ)Eight things
八日(ようか)Octavo día del mes
八重歯(やえば)un tipo de dentadura especifica (busquenla en google lol)

九 Nine

訓読み-ここの
音読み-ク・キュウ
Ejemplos
九つ(ここのつ)nueve cosas
九日 (ここのか)Noveno día del mes
九時(くじ)La hora nueve
九月(くがつ)Septiembre

十 Diez

訓読み-とお
音読み-ジュウ
Ejemplos
十(とお)Diez cosas. Aunque no lleve つ al final sigue después de ここのつ
十日(とおか)Décimo día del mes
十円(じゅうえん)10 yen
十ヶ月間(じゅうかげつかん)10meses
十月(じゅうがつ)Octumbre
二十歳(はたち)20 años de edad

百 Cien

訓読み- No importa tanto
音読み-ヒャク・ピャク
Ejemplos
百円(ひゃくえん)100 Yen

訓読み- No importa tanto
音読み-セン
Ejemplos
千円札(せんえんさつ)Billete de mil Yen

日 Día

訓読み- ひ
音読み- ニチ
Ejemplos
今日(きょう) Hoy
昨日(きのう) Ayer
明日(あした) Mañana
X曜日(Xようび) dia de la semana

月 Mes/Luna

訓読み- つき
音読み- ゲツ・ガツ
Ejemplos
月曜日(げつようび) Lunes
先月(せんげつ) last month
来月(らいげつ) next month
今月(こんげつ)Este mes
三月 (さんがつ) Marzo
三ヶ月間(さんかげつかん) Tres meses
正月(しょうがつ) The new year; January; first month of the year

火 FUEGO :D

訓読み- ひ
音読み- カ
Ejemplos
火(ひ) fuego
火曜日(かようび) martes
火事(かじ) incendio
花火(はなび) fireworks

水 AGUA

訓読み- みず
音読み- スイ
Ejemplos
水曜日すいようび Miércoles
水着みずぎ Traje de baño
香水こうすい Perfume
水族館すいぞくかん Acuario
香水こうずい Inundación

木 Árbol/Madera

訓読み- き・こ
音読み- モク・ボク
Ejemplos
木(き)Árbol
大木(たいぼく) Large Tree
木の葉(このは) Hoja de los arboles
木曜日(もくようび) juevez
木造(もくぞう) wooden
木製(もくせい) made from wood

金 Oro/Dorado/Dorado

訓読み- かね
音読み- キン・ゴン
Ejemplos
お金(おかね) La cosa favorita de Don cangrejo
金曜日(きんようび) Viernes
金持ち(かねもち) Rich Person
借金(しゃっきん) Deuda
金庫(きんこ) Caja Fuerte
黄金(おうごん) Golden

土 Tierra

訓読み- つち
音読み- ド
Ejemplos
土(つち) Tierra/Dirt
土曜日(どようび) Sábado
お土産(おみやげ) souvenir (no aplica kunyomi ni onyomi)

上 Arriba

訓読み- うえ
音読み- ジョウ
Ejemplos
上(うえ) Arriba
が・上げるあげる SE levanta
を・上がるあがる YO levanto
上手(じょうず)な Skillful
Sufijo - MENTE...歴史(れきし)Historia 歴史上(れきしじょう) Historicamente
上級(じょうきゅう)の Nivel Alto
目上の人(めうえのひと) Someone who outranks you, at school, work, society, etc... Alguien mejor que tu.

下 Abajo

訓読み- した
音読み- カ・ゲ
Ejemplos
下(した) Abajo
が・下手(へた) Torpe
地下鉄(ちかてつ) Subway

左 Izquierda

Ejemplos
訓読み-ひだり
音読み-サ
左(ひだり) izquierda
左に曲がってください Por favor doble a la izquierda.
左側(ひだりがわ) la mitad de la izquierda
左翼(さよく) Izquierda política

右 Derecha

訓読み- みぎ
音読み- ウ
Ejemplos
右(みぎ) Derecha
右に曲がってください
右側(みぎがわ) la mitad de la derecha
右利き(みぎきき) Righ handed
右翼(うよく) Derecha política

大 Grande

訓読み- おお
音読み- タイ・ダイ
Ejemplos
大好き(だいすき)な the thing I like a lot
大きい(おおきい) Grande
大き(おおき)な Grande pero en adjetivo NA.
大変(たいへん)な TERRIBLE SITUATION!!
大事(だいじ)な De vital importancia
大人(おとな) Persona Adulta (No aplican kun ni on yomi)
大家さん(おおやさん) Landlord
大型(おおがた)の Large scale

中 Dentro/China

訓読み- なか
音読み- チュウ
Ejemplos
中(なか) Adentro
ヤンさんは箱の中にいます。
中国(ちゅうごく) China
中学校(ちゅがっこう)Secundaria
中学生は中がこうにいきます。
世の中(よのなか) Palabra fancy/poetica para "el mundo" en lugar de 世界
真ん中(まんなか) The very center.
中級(ちゅうきゅう)の Nivel intermedio
中止(ちゅうし) Detener
Xじゅう/ちゅう A travez de X.
世界 Es mundo, 世界中(せかいじゅう) es a travez del mundo/por todo el mundo

小 pequeño

訓読み- ちい
音読み- ショウ
Ejemplos
小さい(ちいさい) Pequeño
(小さ)な Pequeño en adjetivo NA
小学校(しょうがっこう) Primaria
小説(しょうせつ) Novela de literatura (not soap operas lol)

手 Mano

訓読み- て
音読み- シュ
Ejemplos
勝手(かって)に Cuando haces algo por ti mismo sin tomar en cuenta a los demás. mean nuance
拍手(はくしゅ) Handshake
苦手(にがて) No es lo mío/suyo
相手(あいて) La persona con la que haces algo... con quien peleas, con quien bailas, etc...
片手(かたて)で/に con una mano
手作り(てづくり) handmade
空手(からて) Karate

足 Pie/pierna

訓読み- あし・たり
音読み- ソク
Ejemplos
足りる(たりる)bastato be enough
Xが足りない!
満足(まんぞく) Estar satisfecho
まんまん満足、一本満足!!
不足(ふそく) Insuficiencia

目 Ojo

訓読み- め
音読み- モク
Ejemplos
目(め) Ojo
目的(もくてき) Propósito, meta
目標(もくひょう) Objetivo, goal
目印(めじるし) Signo
目立つ(めだつ) To stand out in a crowd
駄目(だめ) IT'S PROHIBITED/it's a bad thing (Generalmente se escribe como ダメ)
その人言っちゃ駄目だよ!
X番目(Xばんめ) COUNTER of things in a row (cuarto quinto sexto, etc...)
目次(もくじ) Tabla de contenidos
目撃者(もくげきしゃ) eyewitness
The prosecution has a 目撃者!Your turn, phoenix!

耳 Oreja

訓読み- みみ
音読み- No importa tanto
Ejemplos
初耳(はつみみ) "I didn't know that!" Lit: Primera vez que escucho eso
耳(みみ) Oreja
耳が遠い(みみがとおい)

訓読み- くち
音読み- コウ
Ejemplos
口(くち) Boca
入り口(いりぐち)Entrada
出口(でぐち) Salida
悪口(わるぐち) Talk crap about someone.
銀行口座(ぎんこうこうざ) Cuenta de banco
人口(じんこう) población
窓口(まどぐち) ventanilla
口実(こうじつ) Pretexto

人 Persona

訓読み- 人
音読み- ジン・ニン
Ejemplos
人気(にんき) Popular
人間(にんげん) Humano
人生(じんせい) Vida Social; The human experience of being alive
名人(めいじん) Un experto
人食い(ひとくい)X Man eating X

子 infante/chica

訓読み- こ
音読み- シ
Ejemplos
子(こ) Infante ya sea chico o chica. Pero muchas veces igual se usa para referirse a chicas en sus 20s asi como en inglés dicen girl
椅子(いす) Silla
車椅子(くるまいす) Silla de ruedas
調子(ちょうし) Condicion 調子がいい Me siento bien 調子が悪い Me siento mal. Usually emphaizes the LONG TERM condition. Although hungover people have been heard to remark.

女 Mujer

訓読み- おんな
音読み- じょ
Ejemplos
女(おんな) WOMAN
女の子(おんなのこ) girl. High school-ish
女の人(おんなのひと) Woman
女子(じょし) young female. Virtually a synonym of 女のこ
少女(しょうじょ) young girl
女性(じょせい) female, es un poco mas formal
La mejor forma de aprender cuando usar cada uno es ver anime y fijarse uno mismo.

男 Hombre

訓読み- おとこ
音読み- ダン
Ejemplos
男(おとこ) HOMBRE
男の子(おとこのこ) young boy
男の人(おとこのひと) Hombre
男子(だんし) young boy
男性(だんせい) male
Las mismas reglas aplican que con 女。

名 Nombre

訓読み- な
音読み- メイ・ミョウ
Ejemplos
名前(なまえ) Nombre
名字(みょうじ) Family name
有名(ゆうめい)な Famoso
名人(めいじん) Experto
名刺(めいし) business card

年 Año

訓読み- とし
音読み- ネン
Ejemplos
年齢(ねんれい) Edad
少年(しょうねん) little boy
去年(きょねん) El año pasado
今年(ことし) Este año
来年(らいねん) El año que viene
XAño+年(ねん) Año X.
X周年(しゅうねん) El aniversario de X

山 Montaña

訓読み- やま
音読み- サン
Ejemplos
沢山(たくさん) MANY. usualmente se escribe en kana tho
山(やま) Montaña
火山(かざん) Volcán
山登り(やまのぼり) Mountain climbing
富士山(ふじさん) Mt. Fuji

川 Río

訓読み- かわ
音読み- No importa tanto
Ejemplos
川(かわ) Río

林 Arbolada

訓読み- はやし
音読み- リン
Ejemplos
林(はやし) Arbolada
雨林(うりん) Rain Forest

森 Bosque

訓読み- もり
音読み- しん
Ejemplos
森(もり) Bosque
森林(しんりん) Forest for technical terms

Campo de Arroz TA

訓読み- た
音読み- No importa
Ejemplos
田中(たなか) Es un apellido
田舎(いなか) Area rural (no usa kun ni on yomi)

空 Cielo/Vacío

訓読み- そら・あ
音読み- クウ
Ejemplos
空(そら) Cielo
空気(くうき) Aire/Atmosfera
空港(くうこう) Aeropuerto
が・空いている(あいている)... El verbo es あく Pero muchas veces está en gerundio. Estar vacante.

雨 lluvia

訓読み- あめ
音読み- ウ
Ejemplos
雨(あめ) Lluvia
大雨(おおあめ) Heavy rain
雨天(うてん) Rainy weather
Ejemplos

天 Heaven

訓読み- No importa tanto
音読み- テン
Ejemplos
天国(てんごく) Heaven
天気(てんき) Weather
天才(てんさい) Genio (No de lampara, lol sino de persona inteligente)
天下一武道会(てんかいちぶどうかい) Torneo de artes Marciales de Dragon Ball

Energía/HumoAura KI

訓読み- き
音読み- ゲ
Ejemplos
気(き)をつけて Cuidate!
気(き)づく Darse Cuenta
気(き)にしないで Don't worry
気(き)になる (Interests me/bothers me)

夕 De Tarde

訓読み- ゆう
音読み- No importa tanto
Ejemplos
夕べ(ゆうべ) Last night
夕方(ゆうがた) Evening
夕焼け(ゆうやけ) Sunset

花 Flor

訓読み- はな
音読み- No importa tanto
Ejemplos
花火(はなび) Fuegos Artificiales
花見(はなみ) Sakura viewing party

草 Grass

訓読み- くさ
音読み- no importa tanto
Ejemplos
草(くさ) Pasto. No lo confundan con 芝生(しばふ) LAWN

竹 bambú

訓読み- たけ
音読み- No importa tanto
Ejemplos
竹(たけ) Bambú

犬 Perro

訓読み- いぬ
音読み-
Ejemplos
犬(いぬ) Perro
子犬(こいぬ) puppy!
負け犬(まけいぬ) Loser

虫 Insecto

訓読み- むし
音読み- チュウ
Ejemplos
弱虫(よわむし) Debilucho
泣き虫(なきむし) LLorón
虫歯(むしば) Caries
害虫(がいちゅう) Insecto venenoso
寄生虫(きせいちゅう) Parásito

貝 Shell

訓読み- かい
音読み- No imoporta tanto
貝(かい) Shell

石 Piedra

訓読み- いし
音読み- セキ
Ejemplos
宝石(ほうせき) Jewel
石鹸(せっけん) Jabón
石油(せきゆ) Petróleo

王 Royalty

訓読み- おう
音読み- No importa tanto
Ejemplos
王様(おうさま)
女王様(じょうさま) queen

玉 Ball

訓読み- たま
音読み- no importa tanto
Ejemplos

力 POWER

訓読み- ちから
音読み- リョク
Ejemplos
力(ちから) POWER
努力(どりょく) Esfuerzo
協力(きょうりょく) Cooperación
暴力(ぼうりょく) Violencia
Ejemplos

糸 Hilo

訓読み- いと
音読み- No importa tanto
Ejemplos
糸(いと) Hilo

車 Carro

訓読み- くるま
音読み- シャ
Ejemplos
車(くるま) Carro
救急車(きゅうきゅうしゃ) Ambulancia
洗車(せんしゃ) Tanque
電車(でんしゃ) Tren
駐車場(ちゅうしゃじょう) Estacionamiento

音 Sonido

訓読み- おと
音読み- オン
Ejemplos
音(おと) Sonido
音読み(おんよみ) on'yomi; lectura china
発音(はつおん) Pronunciación
音楽(おんがく) Música

学 Instruirse

訓読み- まな
音読み- がく
Ejemplos
学ぶ(まなぶ) Instruírse en alguna materia; Aprender para tu formación.
失敗から学ぶ aprender de los errores
経験から学ぶ Aprender de la experiencia
ピアノを学びたい。I want to learn ABOUT pianos (no aprender a tocarlo)
学生(がくせい)Estudiante
学校(がっこう) Escuela
大学(だいがく) Universidad
X学 El estudio de X. basically it means '-ology.'
文学(ぶんがく) Literatura
科学(かがく) Ciencia
科学者(かがくしゃ) Científico

校 Escuela

訓読み- No tiene
音読み- コウ
Ejemplos
小学校(しょうがっこう) Primaria
中学校(ちゅうがっこう) Secundaria
高校(こうこう) Prepa
専門学校(せんもんがっこう) Escuela especializada

先 Antes, punta

訓読み- さき
音読み- セン
Ejemplos
先(さき) Antes
お先にどうぞ
お先に失礼します
(先生せんせい) sensei
先週(せんしゅう) La semana Pasada
先月(せんげつ) El mes pasado
先年(せんねん) El año pasado

訓読み- い・う・は
音読み- せい・しょう
Ejemplos
が・生まれる(うまれる) Nacer
を・生きる(いきる) Vivir
が・生える(はえる) sprout (pelo o plantas)
生活(せいかつ) lifestyle
学生(がくせい) estudiante
人生(じんせい) vida
生き物(いきもの)living things

字 Letra

訓読み- No importa tanto
音読み- ジ
Ejemplos
漢字(かんじ) Kanji
絵文字(えもじ) emoji
ローマ字(ろーまじ) romaji
数字(すうじ) numero/dígito

文 Sentence/Culture

訓読み-
音読み- ブン
Ejemplos
文化(ぶんか) Cultura
文法(ぶんぽう) Gramática
文脈(ぶんみゃく) Contexto de la oración

本 Libro

訓読み- No importa Tanto
音読み- ホン
Ejemplos
本当(ほんとう)に de veritas de veritas... for real
本音(ほんね) tus verdaderos sentimientos, no lo que dices para quedar bien con los demás
本物(ほんもの) the real thing!!

村 Aldea

訓読み- むら
音読み- ソン
Ejemplos
村(むら) Aldea
村長(そんちょう) Jefe de la aldea

町 Ciudad

訓読み- まち
音読み- チョウ
Ejemplos
町(まち) Ciudad

赤 Rojo

訓読み- あか
音読み- セキ
Ejemplos
赤い(あかい)
赤ちゃん(あかちゃん) Palabra casual para bebé
赤ん坊(あかんぼう) bebé
赤面(せきめん)する Sonrojarse

白 Blanco

訓読み- しろ
音読み- ハク
Ejemplos

青 Azul (a veces verde)

訓読み- あお
音読み- セイ
Ejemplos
青い(あおい) Azul
青い信号(あおいしんごう) Luz verde del semáforo
青春(せいしゅん) best years of one's life

円 Yen/Redondo

訓読み- まる
音読み- えん
Ejemplos
10円(じゅうえん) 10 Yen
七千円(ななせんえん) 7000 Yen
百円(ひゃくえん) 100 Yen
一億円(いちおくえん) 1000,0000 YEN

正 Correcto

訓読み- ただ
音読み- セイ・ショウ
Ejemplos
正しい(ただしい) Correcto
正解(せいかい) Respuesta correcta
正直(しょうじき)に Honestamente

早 Temprano

訓読み- はや
音読み- ソウ
Ejemplos
早い(はやい) temprano
素早い(すばやい) agilidad
早速(さっそく) ASAP

入 Entrar

訓読み- い・はい
音読み- ニュウ
Ejemplos
入れる(いれる) Meter
入る(はいる) Entrar
入力(にゅうりょく) Input data
入り口(いりぐち) Entrada
入院(にゅういん)する Registrarse en un hospital
入学(にゅうがく) Registrarse en una escuela

出 Salir

訓読み- で
音読み- シュツ
Ejemplos
出る(でる) Salir
出口(でぐち) An exit
出来る(できる) To b possible
出発(しゅっぱつ) Departura
Xの・出身(しゅっしん) De origen X
引き出し(ひきだし) Cajón

立 Pararse

訓読み- た
音読み- リツ
Ejemplos
を・立つ(たつ) Yo me paro
が・立てる(たてる) Something is placed standing up
目立つ(めだつ) Stand out in a crowd
腹がたつ(はらがたつ) Enojarse
役に立つ(やくにたつ) cumple su propósito
県立(けんりつ) Prefectural

休 Descanso

訓読み- やす
音読み- キュウ
Ejemplos
お休みなさい!(おやすみなさい) Que descanses!
休む(やすむ) Descansar
夏休み(なつやすみ) break de verano
冬休み(ふゆやすみ) break de invierno
昼休み(ひるやすみ) lunch break
休日(きゅうじつ) Holiday

見 Ver

訓読み- み
音読み- ケン
Ejemplos
見る(みる) ver
見せる(みせる) Mostrar
意見(いけん) opinión
見つける(みつける) Encontrar. también escrito como 見付ける
見せびらかす(みせびらかす) Presumir
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2016.06.01 02:50 tiramelejos [Serio] Un chabon me esta extorsionando ¿Qué puedo hacer?

Acá la segunda parte
Como va che! entro siempre a reddit argento para reírme un rato y pasar el rato. Esta es la primera vez que voy a postear algo. Me hice una cuenta anónima por que estoy al horno y muy mal.
me tengo que descargar de alguna forma y lo único que se me ocurre es postear mi historia acá. Por ahi uno me puede dar alguna mano, si no no importa, mañana se pudre todo y por lo menos que esto quede publicado acá como recordatorio de que la vida es una mierda. Tengo tanta impotencia que no puedo descargarla de ninguna manera.
Vine del interior a bs as hace como cinco años. Recién cumplía los 21 y laburaba atendiendo un local de comida en Palermo. Ganaba poco y con el tema del estudio se me complicaban los horarios, el presupuesto, todo. Un conocido me ofreció presentarme en una agencia de modelos para hacer un casting. Me hicieron un par de fotos y entrevistas y no tuve suerte. Aparentemente soy muy alto... o algo asi. La cosa es que a partir de ahí, la misma persona que me consiguió el contacto con la agencia me dijo que si necesitaba plata que él podía conectarme con "gente". Para hacerla corta, me hizo una oferta para ser taxi boy. Yo estaba muy mal de guita, mi familia no podía ayudarme y no quería abandonar los estudios para volver a mi provincia ni loco.
Terminé aceptando. Yo soy bisexual desde que tengo memoria, pero no abiertamente, para toda mi familia y amigos soy hetero. Pensé que la experiencia de ser taxi iba a ser peor de lo que realmente fue. Empecé primero con mujeres y parejas (sí, hay tipos que te pagan por garchar a sus esposas). A los tres meses me animé a también estar con hombres, que son los que más guita te garpan. Siempre fui muy cuidadoso con el tema salud y con el tema privacidad. No quería que nadie se entere que hacía eso.
No voy a mentir, me fue muuuy bien, en un año llegué a ahorrar 270 lucas. Era mucha guita hermano!!! Así que con esa guita dejé lo de taxi y me dediqué a los estudios y con el tiempo conseguí un laburo copado. Conocí a mi actual novia, al año nos mudamos juntos y así llega el día de hoy. Estamos viviendo juntos hace dos años y medio, la amo con todo el corazón, planeamos casarnos el año que viene e incluso ya tuvimos la charla sobre tener hijos. Somos felices. ¿Qué podría salir mal?
Esto: Hace tres meses recibí un mail de un chabón con el que estuve en mis tiempos de taxi. Es de mi edad y estuvimos juntos tres veces antes de que yo le corte el chorro por que estaba bastante loquito. En los mails el chabón empezó a extorsionarme, de alguna forma consiguió mi facebook, mi mail, sabe quien es mi novia y básicamente me amenaza con contarle todo a ella si no me encuentro con él. Mi novia no sabe nada de nada de lo que yo hice y no creo que se lo banque. En realidad, peor, es tan buena persona que me va a decir que me perdona aunque yo sepa que por adentro lo nuestro nunca va a ser lo mismo. No quiero joderle la vida, ni a ella, ni a mi familia. Los mails con el tipo se empezaron a poner más violentos hasta que me mandó una filmación de nosotros dos. El muy hijo de puta me filmó todas las veces que estuvimos juntos con una camara escondida. Tengo ganas de partirle la cara con los puños. Me provoca tanta violencia la situación que hace una semana tuvimos una discusión con mi novia y casi renuncio en el laburo.
Mañana accedí a encontrarme con el enfermo este en un bar para hablar. No se lo que puede llegar a pasar. Espero que no tengan que verme en el noticiero. ¿Que puedo hacer? No veo forma de safarla, sobre todo por que se que el pibe este tiene mucha guita y puede hacer lo que quiera. Yo y mi mejor amigo sabemos de esto, mañana me va a acompañar.
bueno, no se, si tienen algun consejo o idea se los re agradecería
gracias por escuchar aunque sea
TL;DR: Me extorsionan por que fui taxi boy
edit: Gracias por los mensajes de apoyo! Pensé que me iban a bardear y en cambio recibí muchos mensajes copados. Lo de hablarlo con mi novia lo tengo muy presente, aunque no es fácil para nada.
update 01/06: ayer hablé con mi chica sobre que estuve con hombres y me fue mejor de lo que creí. Igualmente fue raro, es como que no me preocupa tanto que sepa que estuve sino que se lo tendría que haber dicho de una cuando nos empezamos a conocer. Pero ella entiende que es dificil de hablarlo con alguien. Mas alla de eso, hoy a la tarde me veo con el flaco, updateo o hago un post nuevo contando como me fue. Deseenme suerte
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2016.05.28 13:05 ShaunaDorothy Mitin en Berlín: ¡Libertad inmediata a Mumia! Mumia Abu-Jamal: El embuste contra un hombre inocente (Verano de 2007)

https://archive.is/yCBZ1
Espartaco No. 28 Verano de 2007
Publicamos a continuación la presentación editada de la abogada del Partisan Defense Committee (Comité de Defensa Clasista, PDC), Rachel Wolkenstein, miembro del equipo legal de Mumia Abu-Jamal entre 1995 y 1999, en un mitin en Berlín el 12 de mayo, originalmente publicada en Workers Vanguard No. 894 (8 de junio de 2007), periódico de nuestros camaradas de la Spartacist League/U.S. El mitin fue convocado por el Comité de Defensa Social, la organización de defensa fraternal del PDC en Alemania, como parte de una campaña internacional para revitalizar las protestas masivas centradas en la clase obrera a favor de Mumia en vísperas de su audiencia ante el Tribunal de Apelaciones del Tercer Circuito de EE.UU. en Filadelfia, que escuchó argumentaciones orales el 17 de mayo en lo que podría ser la etapa final de procedimientos legales para el preso político en la antesala de la muerte Mumia Abu-Jamal.
Mientras más de 500 partidarios de Mumia se manifestaban fuera del tribunal y muchos otros asistían a la audiencia, los fiscales argumentaron reinstalar la pena de muerte que fue revocada por decisión del juez del tribunal federal de distrito William Yohn en 2001, que por lo demás sostuvo cada aspecto de la condena contra Mumia por el cargo falso de haber matado al oficial de policía de Filadelfia Daniel Faulkner en diciembre de 1981. A los abogados de Mumia, encabezados por Robert Bryan, se les permitió plantear sólo dos de más de 20 desafíos legales a la condena embustera: la selección del jurado con base en criterios de raza y la argumentación sumaria prejuiciosa del fiscal ante el jurado de que Mumia presentaría “apelación tras apelación”, lo cual minó el estándar de “duda razonable”.
Tras la audiencia del Tercer Circuito, Wolkenstein advirtió en contra de ilusiones en los procedimientos de apelación federales, y notó que “podrá haber una decisión en el transcurso de algunas semanas, y tal decisión, sea cual fuere, probablemente será apelada ante la reaccionaria Suprema Corte de EE.UU. Esto hace aún más urgente revitalizar las protestas de masas para liberar a Mumia sobre la base de que es inocente y es la víctima de un embuste político racista.”
Han pasado 25 años desde que Mumia fue declarado culpable del asesinato del oficial de policía de Filadelfia Daniel Faulkner, un crimen que la policía, la fiscalía y los tribunales saben que Mumia no cometió. Mumia ha estado en la antesala de la muerte todo este tiempo, aislado en una celda que él describe como vivir en un retrete. Fue víctima de un embuste por su activismo y convicciones políticas, por haber sido miembro del Partido Pantera Negra, simpatizante de MOVE y un periodista que luchó con pasión y convicción contra la inequidad racial, étnica y de clase, contra el terror policiaco y por la justicia social.
Como dijo Mumia hace unos 17 años, en la entrevista del video del PDC, From Death Row, This Is Mumia Abu-Jamal [Éste es Mumia Abu-Jamal, desde la antesala de la muerte], está “luchando por crear revolución en Estados Unidos. Revolución significa cambio total.” Desde entonces las ideas políticas de Mumia no han cambiado. No han logrado intimidarlo para que guarde silencio.
Para los gobernantes capitalistas, Mumia representa el espectro de la revuelta negra y de la oposición desafiante a su sistema de opresión racista. Para ellos, Mumia es un muerto con licencia. Todos los elementos del “sistema de justicia” apoyados por los dos partidos del capitalismo estadounidense, tanto Demócrata como Republicano, se han coludido para matar a este hombre inocente.
¿Por qué es necesario luchar por la causa de Mumia internacionalmente? El PDC retomó el caso de Mumia en 1987, hace unos 20 años, porque el caso de Mumia es la lucha contra el arma definitiva del terror estatal, la pena de muerte. Nos oponemos a la pena de muerte como cuestión de principios. No le concedemos al estado el derecho a decidir quién debe vivir y quién debe morir. En Estados Unidos la pena de muerte es una herencia de la esclavitud, es el linchamiento racista legalizado.
También retomamos el caso de Mumia como parte de la lucha en contra de que el estado juzgue como terroristas a quienes percibe como sus opositores políticos. El Partido Pantera Negra y la organización MOVE eran considerados los terroristas de su tiempo. Y eso quería decir que era legítimo que el estado los liquidara en la oscuridad de la noche y los acusara falsamente con vagos cargos de conspiración. Mumia fue blanco del Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO), puesto bajo vigilancia diaria a los 15 años e incluido en la lista de quienes debían ser capturados e internados en campos de concentración. La condena y la sentencia de muerte de Mumia fueron la continuación de la vendetta del gobierno contra el Partido Pantera Negra que llevó al asesinato de 38 militantes y a las condenas embusteras de cientos, como parte de la ola creciente de embustes legales y tácticas de terror abiertas dirigidas contra la organización MOVE.
La lucha por Mumia Abu-Jamal tiene mucho que ver con la lucha contra la “guerra contra el terrorismo” después del 11 de septiembre, que ha llevado a una cacería de brujas contra inmigrantes, especialmente musulmanes, y ha justificado el desmantelamiento de los derechos democráticos y un aumento masivo en la vigilancia estatal y las medidas represivas, incluyendo el uso abierto de la tortura. La lucha de Mumia es la lucha por todos los inmigrantes, como el refugiado africano de 21 años Oury Jalloh, a quien el 7 de enero de 2005 quemaron vivo en su celda de Dessau, Alemania, atado de pies y manos; por izquierdistas como el militante de la Fracción Ejército Rojo (RAF) Wolfgang Grams, a quien los policías “antiterroristas” de la GSG-9 ejecutaron en 1993 de un tiro en la cabeza, y por sus camaradas de la RAF, que han estado presos por décadas como parte de una cacería de brujas anticomunista; por los izquierdistas perseguidos y arrestados a principios de esta semana a lo largo de Alemania por organizar protestas contra la reunión del G-8 del mes entrante en Heiligendamm; por los obreros que enfrentan mayores ataques a sus salarios, beneficios y derechos.
La lucha de Mumia es contra el terror estatal racista, como el que se refleja en el video de un instructor de la Bundeswehr (el ejército alemán) diciéndole a un soldado que se imaginara ametrallando a negros. En última instancia, el blanco de esta represión estatal es el movimiento obrero multirracial. La lucha por liberar a Mumia es parte de la lucha por la liberación negra, y de la lucha más amplia por la revolución socialista y la consecuente liberación de todos nosotros.
El juicio de Mumia: Un tribunal de pacotilla
Estamos aquí en vísperas de la apelación de Mumia en el tribunal federal que tendrá lugar el 17 de mayo. En cuestión de unos cuantos meses, el tribunal decidirá qué sigue para Mumia: la muerte, una vida en prisión o posiblemente más procedimientos legales. El tribunal federal de apelaciones de EE.UU. no está obligado a considerar todas las cuestiones que Mumia ha planteado —y prácticamente todo derecho democrático, desde la libertad de expresión y asociación hasta un juicio en conformidad con el debido proceso, fue violado en su caso—. El tribunal va a decidir si mantiene o no la sentencia de muerte. El tribunal no está considerando ninguna de las pruebas de la inocencia de Mumia o del embuste estatal. Los tribunales federales y estatales se han negado a considerar siquiera la confesión de Arnold Beverly de que fue él, y no Mumia, quien disparó y mató a Faulkner.
El tribunal federal de apelaciones va a permitir sólo tres de las más de 20 cuestiones legales del caso de Mumia. Éstas son el sesgo racial en la selección del jurado y la argumentación final prejuiciosa del fiscal de distrito que minaba el papel del jurado al afirmar que Mumia presentaría “apelación tras apelación”. Finalmente, el tribunal escuchará un reto a las irregulares y arbitrarias audiencias de linchamiento que siguieron a la condena de 1995 a 1997, ante el infame juez Albert Sabo, conocido popularmente como el Rey de la Antesala de la Muerte. Al momento del juicio de 1982, Sabo declaró abiertamente: “Voy a ayudar a freír a este n----r [epíteto racista en inglés remanente de la esclavitud].”
De hecho, los argumentos legales que se presentarán ante el tribunal de apelaciones ya habían sido investigados, desarrollados y formulados en tribunales inferiores por mí y por Jon Piper, otro abogado asociado con el PDC que formaba parte del equipo legal de Mumia. En abstracto, considerando las cuestiones de ley y factuales aplicables al caso de Mumia, no hay razón para que no gane la apelación. Pero la realidad es que los tribunales capitalistas no imparten justicia imparcial —y Mumia es un hombre que el estado quiere ver muerto—.
Para tener impacto en la decisión del tribunal tras las próximas apelaciones, es necesario y urgente, ahora más que nunca, que haya movilizaciones masivas basadas en la clase obrera internacional y en sus aliados. Las movilizaciones deben basarse en que Mumia es un hombre inocente, es “la voz de los sin voz”, alguien que está en la antesala de la muerte debido a un embuste político y racista. ¡Mumia nunca debió haber sido arrestado, condenado, sentenciado a muerte, ni debió haber pasado un solo día en la cárcel! ¡Nuestra lucha —y nuestra exigencia— es por la libertad inmediata de Mumia!
Pero en lugar de ello, la lucha por Mumia ha sido desmovilizada, y sigue siéndolo, por una política impulsada por los liberales y por la izquierda reformista de apelaciones impotentes a la justicia e imparcialidad de los tribunales capitalistas, representada por el llamado por un nuevo juicio, un proceso más justo. Para entender la política que está detrás de esta desmovilización —y para revertirla— examinemos primero las cuestiones legales y factuales en el caso de Mumia.
El embuste
La versión de la fiscalía es que en la madrugada del 9 de diciembre de 1981 había dos personas en la esquina de la calle Locust y la calle 13 de Filadelfia: Billy Cook, que es el hermano de Mumia, y Daniel Faulkner. Mumia, que entonces tenía 27 años y que era conocido por su afabilidad y su ecuanimidad, supuestamente vio al policía golpeando a su hermano, atravesó corriendo el estacionamiento y le disparó al policía en la espalda. Mientras éste caía, supuestamente le disparó a Mumia en el pecho. Entonces Mumia supuestamente se paró sobre el policía, que yacía de espaldas, y le disparó en la cabeza varias veces, “estilo ejecución”. Todas éstas son mentiras, un embuste fantástico por parte de la policía y la fiscalía.
En las audiencias del tribunal posteriores a la condena en el caso de Mumia, celebradas en 1995, 96 y 97, hace más de diez años, las pruebas de la fiscalía fueron refutadas una y otra vez; se demostró que se basaban en testigos que habían sido amenazados o corrompidos, pruebas balísticas inexistentes y una confesión completamente fabricada por la policía cerca de dos meses después del tiroteo.
Como explicaré más adelante, a nivel de los hechos, no hay ni un átomo de pruebas contra Mumia. ¿Qué es lo que el jurado tendría que escuchar y considerar?
Respecto a los testigos: Durante el juicio, la fiscalía produjo un supuesto testigo, la prostituta Cynthia White, que, según la policía, ahora está muerta. Ningún testigo, ni siquiera ella, testificó que Mumia le hubiera disparado a Faulkner. En el juicio de 1982, Cynthia White dijo haber visto a Mumia cruzar corriendo el estacionamiento pistola en mano. Pero desde entonces dos prostitutas y otra mujer que conocían a White han declarado que ella admitió que este testimonio era falso, producto de amenazas de la policía. Dos de estas mujeres enfrentaron un despiadado contrainterrogatorio en las audiencias posteriores a la condena. Dos testigos oculares, William Singletary y Dessie Hightower, declararon que White no estaba en la esquina durante el tiroteo.
El otro supuesto testigo ocular, un taxista llamado Robert Chobert, admitió en las audiencias posteriores a la condena haber recibido favores de los fiscales. Y admitió ante los investigadores de la defensa que su taxi no estaba estacionado donde la fiscalía afirmaba y que él no había estado en posición de ver nada. Esto ha sido confirmado por las fotografías de la escena recientemente dadas a conocer por Michael Schiffmann.
Respecto a la supuesta confesión de Mumia: La confesión que Mumia supuestamente hizo en el hospital la noche del tiroteo fue definitivamente expuesta en la audiencia de 1995 como una total fabricación de la policía y la fiscalía, inventada en una reunión con el fiscal de distrito en la que se preparó a los agentes para testificar durante el juicio, cerca de dos meses después del tiroteo. Ningún informe policiaco de esa noche menciona la confesión de Mumia y, de hecho, un policía que estuvo con él toda la noche dijo directamente que Mumia “no hizo ningún comentario”.
Respecto a la balística: La absoluta inexistencia de pruebas balísticas u otras pruebas físicas es clarísima. No hay prueba de que la pistola de Mumia haya sido disparada esa noche, y mucho menos de que la bala en la herida de la cabeza de Faulkner coincidiera con ella. Hay fotografías recientemente descubiertas que muestran a un policía en la escena tocando una pistola. Hay discrepancias en los reportes policiales sobre el tipo de balas en la pistola de Mumia. Falta un fragmento de bala de la herida de Faulkner y falta una radiografía forense del cuerpo. No hay ninguna prueba física de que se le haya disparado a Faulkner como dice la policía: directo a la cabeza mientras él yacía de espaldas en la banqueta. No hay marcas de bala en la banqueta. Las balas halladas en la escena no apoyan la trayectoria con la que Mumia habría disparado al policía, sino que muestran que hubo más de un tirador y que una de las balas vino de una dirección totalmente diferente a donde estaba Mumia.
Más aún, existen pruebas que apoyan directamente la inocencia de Mumia que ya fueron presentadas en las audiencias de 1995, 96 y 97. El veterano de Vietnam William Singletary fue testigo ocular del tiroteo y en 1995 declaró que Mumia llegó a la escena cuando ya le habían disparado a Faulkner y que el tirador, que llevaba una chamarra verde militar, salió del VW estacionado y luego huyó de la escena. Esto fue lo que Singletary dijo a la policía la noche del tiroteo, y fue amenazado repetidas veces, su gasolinera fue destruida y durante el juicio de 1982 le hicieron abandonar la ciudad. Otros testigos, incluyendo a Dessie Hightower, que declaró en el juicio, dijeron haber visto a alguien huir de la escena. En la audiencia posterior a la condena de 1995, Hightower contó que fue escogido a propósito para pasar por el detector de mentiras y otras formas de coerción en un intento para evitar que declarara en el juicio.
En 1996, Veronica Jones testificó haber visto a alguien salir corriendo de la escena y que la policía la había amenazado con un largo tiempo en prisión por cargos de hurto, a menos que en el juicio testificara lo contrario. En 1997, la prostituta Pamela Jenkins testificó que había otros policías presentes durante el tiroteo, incluyendo a un tal Larry Boston. También declaró en el tribunal que la prostituta Cynthia White era una informante de la policía y realizaba favores sexuales a oficiales. También apareció otro testigo que declaró haber visto a policías de civil presentes al momento del tiroteo.
La confesión de Beverly
Incluso dentro de los límites del totalmente sesgado tribunal de Sabo, las pruebas del fiscal de distrito fueron hechas añicos hace más de diez años. Sería razonable esperar que, conforme van surgiendo más y más pruebas de un encubrimiento deliberado por parte de la policía en los procedimientos del tribunal, un movimiento que defendiera a Mumia Abu-Jamal acogería bien estos acontecimientos legales. Las nuevas pruebas no podrían sino ayudar a una movilización en defensa de Mumia, sobre la base de su inocencia y del hecho de que un activista político negro fue víctima de un embuste por un estado decidido a verlo muerto. ¡Pero en los hechos estas pruebas legales fueron rechazadas! La supuesta izquierda en EE.UU., que tan tardíamente había tomado el caso de Mumia en 1995 y posteriormente no aceptó el llamado por la libertad inmediata de Mumia, en torno al cual se movilizó el PDC, rechazó esa exigencia como base para las protestas masivas, y en su lugar centró sus exigencias en el llamado por un nuevo juicio.
A principios de 1999, conforme nos preparábamos para la muy probable negativa a las apelaciones ante el tribunal de Pennsylvania y para los procedimientos federales de habeas corpus, Jon Piper y yo, junto con otros abogados, volvimos a revisar detalladamente los registros de los procedimientos anteriores y las pruebas del estado, y también renovamos los esfuerzos de investigación. En 1999, el hermano de Mumia admitió que el pasajero en su VW, Ken Freeman, dijo que estaba involucrado en el asesinato de Faulkner y que huyó de la escena después del tiroteo.
Arnold Beverly confesó que él, y no Mumia, le disparó a Faulkner y lo mató. Más aún, Beverly declaró que fue contratado para hacerlo, junto con alguien más, por la policía y la mafia porque Faulkner era un problema para los policías corruptos, al interferir con los sobornos, estafas, tráfico de drogas, etc. Beverly afirma que llevaba una chamarra verde militar y que él mismo también recibió un tiro esa noche. El contacto de la policía para el asesinato, según Beverly, era Larry Boston, a quien Pamela Jenkins dijo haber visto en la escena del crimen en las audiencias de 1997.
Cuando ocurrió el asesinato de Faulkner en 1981, había al menos tres investigaciones federales en curso respecto a la corrupción policiaca en Filadelfia, incluyendo las conexiones entre la policía y la mafia. Hace poco me enteré de que el Departamento de Justicia tenía pruebas contra casi 400 policías de Filadelfia por esas investigaciones, y quería formular acusaciones. Pero el juez federal que supervisaba la investigación dijo que escogieran sólo las 20 principales. De los agentes involucrados en el caso de Mumia, al menos un tercio fue acusado en uno u otro momento durante los siguientes años bajo cargos de corrupción.
Un informante del FBI que era clave para esas acusaciones federales confirmó que en el momento del asesinato de Faulkner, se sabía que los federales tenían un informante en la policía. Un antiguo fiscal federal reconoció que tenían un informante en la policía cuyo hermano también era un agente, como en el caso de Faulkner. El oficial en jefe de la División Central de Policía, donde tuvo lugar el asesinato de Faulkner, el jefe de la división de homicidios y un tal inspector Alfonzo Giordano estaban bajo investigación por cargos de corrupción. Estos agentes fueron la cadena de mando en el embuste contra Mumia.
El inspector Giordano era el oficial al mando en la escena y fue el testigo principal contra Mumia en la audiencia preliminar que tuvo lugar tras el arresto. Él no sólo era uno de los policías investigados por corrupción, sino que había sido la mano derecha de Frank Rizzo, antiguo jefe de policía y alcalde de Filadelfia. Giordano estuvo implicado en la vigilancia diaria de los militantes del Partido Pantera Negra y fue quien dirigió al escuadrón policial “de vigilancia” durante el ataque policiaco de 1970 contra los panteras de Filadelfia. Giordano fue el supervisor del sitio policiaco que durante un año se impuso a la casa de MOVE en Powelton Village. Él sabía exactamente quién era Mumia.
Debemos tener esto en mente al evaluar la confesión de Arnold Beverly. Recuerden las pruebas mentirosas de la fiscalía. Beverly declaró que hubo más de un tirador y que huyeron de la escena. Esto explica el que los testigos hayan visto a un pasajero en el VW y que hayan visto huir al tirador. La confesión de Beverly explica la falta de pruebas balísticas que apoyen la versión de la fiscalía: cómo ocurrió el tiroteo, la dirección de los disparos, los conflictos sobre el calibre del arma. Beverly afirma que no fue Faulkner quien le disparó a Mumia, sino otro policía en la escena. Eso concuerda con la trayectoria del disparo que recibió Mumia y la declaración de un policía de homicidios presente en la escena que afirmó que Mumia recibió el disparo de un policía que llegaba. La confesión es apoyada también por un testigo que afirmó que la pistola de Faulkner estaba en su funda cuando se lo llevaron de la escena. La pistola que supuestamente le pertenecía a Faulkner era probablemente una en desuso: estaba sucia e inoperable.
Más aún, cinco testigos, incluyendo a dos policías, afirmaron que el tirador llevaba una chamarra verde militar. Aquella noche, tanto Beverly como Freeman llevaban chamarras verdes militares. Pero Mumia llevaba una chamarra acolchonada de esquí roja con franjas anchas azules en el frente, y Billy Cook llevaba un saco estilo Nehru con botones de latón. Esto es una prueba incontrovertible de que en el lugar del tiroteo había al menos otra persona más aparte de Billy Cook y Mumia. Este hecho, junto con la trayectoria de la bala y la ausencia de pruebas balísticas de los disparos a Faulkner o a Mumia, refuta totalmente la versión de la policía y la fiscalía.
El que Mumia apareciera en la escena dio a los policías la oportunidad de matar dos pájaros de un tiro. Mumia era bien conocido. Había pasado poco tiempo, menos de diez años, entre la prominencia de Mumia como pantera negra y que se volviera un periodista y partidiario reconocido de MOVE. Y los juicios contra los militantes de MOVE, incluyendo los juicios que siguieron al sitio policiaco de Powelton Village, tuvieron lugar apenas un par de meses antes del asesinato de Faulkner.
Tras el asesinato de Faulkner, los policías trataron de matar a Mumia en la escena. Lo dejaron gravemente herido de un disparo en el pecho, que le perforó los pulmones y el hígado. Lo estrellaron contra un poste de luz y lo arrojaron a una vagoneta policiaca. Ahí, Giordano mismo golpeó a Mumia, y más tarde dijo que este último había confesado ahí haber matado a Faulkner y haber arrojado su pistola al suelo. El otro policía que viajaba en la vagoneta dijo que no hubo tal confesión. Giordano arregló la supuesta identificación de Mumia por parte del taxista Robert Chobert prometiéndole favores y protección de la policía. Giordano fue el agente que reportó que el arma de Mumia fue hallada en la calle (según los registros de radio de la policía, unos catorce minutos después de la llegada de hordas de policías a la zona). Esto contradice la versión oficial policiaca de que la pistola de Mumia fue hallada en el primer minuto. La intención de Giordano era terminar con él llevándolo al cuartel de policía para un interrogatorio. Esa noche, el crimen de Mumia fue también el haber sobrevivido al intento de los policías de matarlo.
Para completar la imagen: Pese a que Giordano era el oficial de más alto rango en la escena que supuestamente escuchó confesar a Mumia y que encontró el arma homicida, en el juicio nunca testificó. Renunció a la policía al día siguiente de terminado el juicio. En 1986, aceptó un trato por cargos federales basados en que había recibido decenas de miles de dólares en partidas ilegales entre 1979 y 1980. No pasó ni un día en la cárcel.
Los reformistas desmovilizan la lucha por Mumia
Así pues, las pruebas de la inocencia de Mumia son abrumadoras. Pero sus anteriores abogados suprimieron la confesión de Beverly y la totalidad de las pruebas que la apoyan. El por mucho tiempo “abogado de movimientos sociales”, Len Weinglass, rechazó estas pruebas por ser demasiado calientes e increíbles, y el coabogado Dan Williams dijo que llevarían a argumentar ¡que la policía había incriminado a sabiendas a un hombre inocente! Pero esto no es increíble, y decir que lo es niega la realidad de los policías y los tribunales.
De hecho, no tienen límite los ejemplos de inocentes conscientemente incriminados en los tribunales burgueses. Antes de que sus condenas fueran expuestas como completas fabricaciones del gobierno, los Cuatro de Guildford pasaron quince años en prisión, y los Seis de Birmingham estuvieron 16 años presos tras ser sentenciados en 1970 como parte de la guerra terrorista del imperialismo británico contra los nacionalistas irlandeses. Antes de ser liberado en 1997, el antiguo líder pantera negra Geronimo ji Jaga (Pratt) pasó 27 años en prisión por un asesinato que las propias grabaciones secretas del FBI probaban que no pudo haber cometido, mientras que el líder de los panteras negras de Nueva York, Dhoruba bin Wahad fue encarcelado 19 años por cargos embusteros hasta su liberación en 1990. La represión que vino con la “guerra contra el terrorismo” también ha cobrado muchas víctimas inocentes.
Además, el caso de Mumia ha sido presentado en un tribunal tras otro, y todos ellos han rechazado las pruebas del embuste y de su inocencia. Esto incluye tres audiencias donde se presentaron pruebas, tres mociones y dos apelaciones a la Suprema Corte Estatal de Pennsylvania, una petición federal de habeas corpus en el Tribunal de Distrito de EE.UU. y una petición federal actualizada y otra petición al tribunal estatal, así como tres solicitudes de audiencia en la Suprema Corte de EE.UU. Cuando un juez federal revocó la sentencia de muerte de Mumia en diciembre de 2001, la fiscalía presentó inmediatamente una apelación, de manera que Mumia no ha salido de la antesala de la muerte desde su condena en 1982.
Como abogada de Mumia, había luchado en el equipo legal por que se utilizaran las pruebas del embuste policiaco y de su inocencia. Cuando quedó perfectamente claro, con el rechazo de la confesión de Beverly, la declaración de Billy Cook y todo el resto de las pruebas respaldatorias, que el abogado principal de Mumia, Len Weinglass, no aceptaría esto, Jon Piper y yo renunciamos al equipo legal en julio de 1999. El negarse a llevar al tribunal la prueba de que es inocente fue una traición a la defensa legal de Mumia. Y esa traición halló un paralelo en los supuestos izquierdistas que están detrás de las coaliciones que operan bajo el título de “Libertad a Mumia” pero que se movilizan sobre la base de la confianza en la justicia e imparcialidad de los tribunales y llaman por un nuevo juicio justo para Mumia.
¿Cuál es el propósito de estos izquierdistas al exigir que este hombre, claramente inocente, sea sujeto a un nuevo juicio? Como ven, no hay pruebas a considerar. Mumia mismo presentó su propia declaración jurada afirmando su inocencia cuando la confesión de Beverly y otras pruebas fueron finalmente presentadas al tribunal en 2001, con un nuevo equipo legal. Mumia declaró: “No le disparé al oficial de policía Daniel Faulkner. No tuve nada que ver con el asesinato del oficial Faulkner. Soy inocente.”
Se ha levantado el argumento fraudulento de que la evidencia de Beverly es “divisionista”; pero desde 1995, mucho antes de la confesión de Beverly, la supuesta izquierda rechazó las pruebas sobre la magnitud del embuste estatal y las lecciones políticas que se desprenden de ello. Esto se hizo explícito en una “reunión de dirección” de unos 100 grupos e individuos —incluyendo al Workers World Party, Socialist Action, Solidarity y Refuse & Resist (organización asociada al Revolutionary Communist Party)— que debatieron la cuestión. La decisión impulsada por la izquierda reformista, representada también por la International Socialist Organization, fue “ampliar” el movimiento y acudir al “público en general”. Renunciaron a la exigencia de liberar a Mumia y de abolir la racista pena de muerte a favor de la consigna: Nuevo juicio para Mumia.
En todas las etapas del caso, la línea política de los reformistas ha sido que el próximo tribunal va a ser el justo. Cuando los tribunales estatales fallaron en contra de Mumia, se extendieron ilusiones de que el tribunal federal estadounidense fallaría de manera justa sobre su petición. Ahora están difundiendo ilusiones en la imparcialidad de los tribunales estadounidenses de apelaciones, pues el tribunal federal estadounidense confirmó la condena. Y entre un procedimiento de tribunal y otro, los reformistas no emprendieron movilizaciones significativas.
Éstas fueron, pura y simplemente, decisiones políticas. No se basaban en los hechos: la inocencia de Mumia y la enormidad del probado embuste. En lugar de ello, la izquierda reformista trató de limitar la movilización política en defensa de Mumia a un llamado a la imparcialidad de los tribunales. Apelan a fuerzas liberales burguesas que ven el caso de Mumia no como un embuste político y racista contra un hombre inocente, sino como un “error de la justicia” aislado, una aberración que amenaza con manchar el proceso democrático.
¡Incluso los papeles legales que presenté en 1995-97, aprobados por el abogado principal de Mumia de ese momento, Leonard Weinglass, no se centraban en el llamado por un nuevo juicio! Llamamos por que se retiraran los cargos debido a la magnitud del embuste. Porque si lidiáramos solamente en el plano de lo que dice la ley en Estados Unidos, la supresión y la falsificación de evidencia son tales que todo el caso debe anularse. Esto es parte de la razón por la que dije que llamar a la gente a movilizarse en torno a la exigencia de un nuevo juicio no se guía por preceptos legales, como se argumenta con frecuencia, sino por un programa político.
El sistema de injusticia capitalista
El de Mumia es un caso de la vida real de un embuste policiaco, un caso de estudio de la naturaleza de clase del estado capitalista que no es neutral. El estado, con sus policías y apoyado por los tribunales, es una máquina de violencia organizada al servicio de una clase, la clase capitalista, y existe para defender el sistema de producción de ganancias contra la clase obrera y contra las minorías. La función de los tribunales es impartir la injusticia capitalista. Ésa fue la lección de los mártires de Haymarket, anarquistas que en 1887 fueron ejecutados en Chicago por dirigir las luchas por la jornada de ocho horas; de los obreros anarquistas Sacco y Vanzetti, víctimas de un embuste en Massachusetts por cargos de homicidio y ejecutados en 1927; de los Muchachos de Scottsboro, nueve jóvenes negros arrestados en 1931 que pasaron casi dos décadas en los calabozos de Alabama por cargos falsos de violación, con ocho de ellos sentenciados a muerte; de Julius y Ethel Rosenberg, ejecutados en 1953 por cargos de espionaje como parte de la Guerra Fría antisoviética.
En la historia alemana ustedes tienen a Eugen Leviné, líder del levantamiento espartaquista en Bavaria, ejecutado en 1919 por el contrarrevolucionario gobierno socialdemócrata. Está el caso de Max Hoelz, un obrero autodidacta que organizó un Ejército Rojo en el área del Vogtland durante el derechista Putsch de Kapp de 1920 y estableció una fuerza de dos mil 500 partisanos en la Alemania Central durante la Acción de Marzo de 1921, por lo que fue sentenciado a cadena perpetua. Después de siete años en prisión se le otorgó una amnistía como resultado de un movimiento masivo en su defensa.
La consigna por un “nuevo juicio” representa un programa de confianza en los racistas tribunales capitalistas que en todos los niveles han mantenido la embustera condena de Mumia. En el infame caso Dred Scott de 1857, que santificó la esclavitud en EE.UU., la Suprema Corte dijo que un hombre negro no tiene ningún derecho que el hombre blanco esté obligado a respetar. El estado capitalista y sus tribunales han dejado claro que Mumia no tiene ningún derecho que los tribunales estén obligados a respetar.
De ahí la importancia de la evidencia de Beverly y el por qué ha sido suprimida en las batallas legales, así como en el plano político, tiene una respuesta simple. La evidencia de Beverly expone el fraude de que el sistema legal burgués estadounidense pueda impartir justicia. Demuestra la unidad de propósito de los policías, la fiscalía y los tribunales en sostener el interés de los gobernantes capitalistas. Deja claro que la injusticia contra Mumia no fue la acción de algún policía, fiscal o juez mal portados, sino de todo el funcionamiento del sistema de injusticia capitalista. La función de la izquierda reformista es actuar como un obstáculo al desarrollo de ese entendimiento. Promueven las mismas ilusiones en la “justicia de los tribunales” que los periodistas liberales David Lindorff y Michael Schiffmann, cuyos escritos, supuestamente a favor de Mumia, de hecho minan la lucha por su libertad (ver: “Defensa clasista contra fe en la ‘justicia’ capitalista”, WV No. 892, 11 de mayo).
Su propósito es promover la noción de que el estado burgués es inviolable. Esto significa negar la inocencia de Mumia. Significa negar la magnitud del embuste estatal, así como la razón por la cual se llevó a cabo. Todo esto sirve para desmovilizar y desarmar políticamente a quienes han sido atraídos por la causa de Mumia. Estas medidas políticas sirvieron para desmovilizar un movimiento internacional de masas. Han significado el rechazo a las razones mismas por las que millones alrededor del mundo han abrazado la causa de Mumia: la repulsión a las injusticias inherentes al capitalismo —la pobreza, la opresión racial, los prejuicios étnicos y la guerra—; la identificación con la lucha de Mumia en contra de “el sistema” y por justicia para toda la humanidad.
Para liberar a Mumia ahora, para salvarlo de la ejecución o de una muerte lenta en prisión, es necesario organizarse sobre la base de una defensa clasista. Si bien eso implica utilizar todos los procedimientos legales posibles, la defensa clasista se basa en el entendimiento de la naturaleza del estado capitalista, y de que no puede haber confianza alguna en los tribunales, sino que toda la confianza debe ponerse en el poder de la clase obrera y sus aliados.
Los tribunales no juzgan y llegan a un fallo en aislamiento. Puede ejercerse presión sobre ellos. Pero hace falta una movilización internacional de las masas, centralmente del movimiento obrero y sus aliados —la juventud, las minorías y los inmigrantes— para cambiar la marea y obtener la libertad de Mumia. Fue una movilización internacional, que de manera crucial incluyó sindicalistas desde Sudáfrica hasta Europa y Estados Unidos, lo que detuvo la mano del verdugo cuando Mumia estaba a diez días de su ejecución en 1995. Fue necesaria esa movilización para lograr que se suspendiera la ejecución y para empujar a los tribunales a cumplir con su obligación legal de permitirle a Mumia continuar sus apelaciones legales. Ahora, ante la posibilidad de que los tribunales reviertan la cancelación de la sentencia de muerte, lo que está en juego es la vida misma de Mumia: ya sea por ejecución o por la lenta muerte de la cadena perpetua.
El trabajo que ha asumido el PDC, nuestras organizaciones fraternales y la Liga Comunista Internacional en los últimos meses por reavivar la lucha por la libertad de Mumia sobre la base de que es un hombre inocente es un paso adelante. Cientos de individuos y organizaciones, incluyendo sindicatos que representan a decenas de miles de trabajadores, han firmado nuestra declaración enfatizando la inocencia de Mumia y exigiendo su libertad. Pero necesitamos un movimiento de masas basado en el poder de la clase obrera, el poder que se ve en su capacidad de retirar su fuerza de trabajo mediante la acción huelguística. Imaginen, por ejemplo, lo que significaría que los trabajadores de tránsito de Filadelfia y Nueva York se declararan en huelga, no sólo para conseguir un salario, atención médica y condiciones laborales decentes, sino también ¡para exigir la libertad de Mumia! Imaginen lo que significaría que el movimiento obrero retirara su fuerza en otros centros capitalistas, deteniendo las comunicaciones, los transportes y la industria, exigiendo: ¡libertad inmediata a Mumia!
Mumia enfrenta los vastos recursos del estado capitalista. Pero hay un camino a la victoria de Mumia, a su libertad. Éste parte del entendimiento de que el enemigo de clase no se detendrá ante nada —recurriendo a las mentiras así como al terror— en las calles y en los tribunales. La libertad de Mumia yace en entender que el poder de luchar y vencer está en la lucha de clases, en la movilización del proletariado multirracial y multiétnico. ¡Libertad inmediata a Mumia!
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/28/mumia.html
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2015.09.06 10:24 Majestic-Vigo Como " PODEMOS "..... puede desmontar los rasgos filantrópicos de Felipe Gonzalez con su triste Legado Corrupto y Miserable

*FELIPE GONZALEZ*
Consejero independiente de Gas Natural. 126.500 euros anuales. Poseedor de 1.750 acciones valoradas a precio de mercado en unos 21.500 euros. ·
Creador de un fondo de inversión llamado Tagua Capital junto a un grupo selecto de ejecutivos ibéricos, como ex directivos de Goldman Sachs, Merrill Lynch o IBM. ·
Actúa como agente del magnate mexicano Carlos Slim. · En las dos últimas legislaturas contó con el generoso sueldo de diputado (4.000 euros mensuales) por un escaño casi siempre vacío. Por ejemplo, entre noviembre de 2000 y marzo de 2002, sólo acudió seis veces al Congreso. ·
Consejero político a través de Ialcon, 1,5 millones de euros en beneficios en 4 años. ·
Su exlujosa mansión en construcción en Marruecos, parcela de 5.000 metros cuadrados. ¿Preparando su exilio?...... SE COMPRA UNA MANSIÓN DE 2,5 MILLONES EN TÁNGER Su nueva mansión esta junto a los de los jeques de Arabia Saudí.
*La consultora de Felipe Gonzalez triplica beneficios tras facturar un millon de euros*
http://www.elconfidencial.com/empresas/2015-01-14/la-consultora-de-felipe-gonzalez-triplica-beneficios-tras-facturar-un-millon-de-euros_621401/
*"La CIA apadrinó al socialista Felipe González" y este es ahora "asesor de Capriles" (corrupto de Venezuela) entre otros*
http://joanfliz.blogspot.com.es/2007/03/la-cia-en-espaa-libro.html ............................................................................................................
*Felipe González, 'el especulador': vuelve a entrar en Gas Natural al mes de haber salido*
http://www.elconfidencial.com/mercados/inversion/2014-07-24/felipe-gonzalez-el-especulador-compra-gas-natural-un-mes-despues-de-salir-del-valor_167362/
*Foto de Felipe Gonzalez en bañador con yate de lujo y chica de compañia* https://antonsaavedra.files.wordpress.com/2014/01/felipe-gonzalez-yate-puro.jpg
*las relaciones entre GUSTAVO CISNEROS y NELSON ROCKEFELLER, FELIPE GONZALEZ y CARLOS ANDRES PEREZ y la financiación del PSOE por parte del petróleo Venezolano durante los años 70. CISNEROS asistió a la ultima reunión del CLUB BILDERBERG en Sitges. Aunque tiene nacionalidad española, es Venezolano.*
http://www.danielestulin.com/2010/07/14/gustavo-cisneros-rendiles/
*Luis Roldán: "Yo recibí sobresueldos del Gobierno de Felipe González"*
http://www.lasexta.com/programas/sexta-noche/entrevistas/luis-roldan-recibi-sobresueldos-gobierno-felipe-gonzalez_2015030700267.html
*Fernando Sánchez Dragó: "El felipismo pagaba a periodistas con los fondos reservados"*
http://www.periodistadigital.com/ocio-y-cultura/libros/2015/03/20/fernando-sanchez-drago-luis-roldan-fernando-paesa-julio-feo-la-cancion-planeta.shtml
*Felipe González él fue el teórico de los contratos basura,y el primer medicamentazo fue una idea que salió de su prodigiosa cabeza*
http://unidadylucha.es/index.php/actualidad/tirando-a-da1290-felipe-gonzalez-colombiano-por-obra-y-gracia-de-santos
*Caso Flick: trama española de un gran caso de financiación ilegal de partidos y evasión de impuestos en la RFA, por parte del empresario multimillonario Friedrich Karl Flick. La Fundación Friedrich Ebert, próxima al SPD, destinó donaciones de Flick por valor de millón de marcos para financiar al PSOE*
http://www.dw.de/flick-todo-mundo-tiene-un-precio/a-1726262
*Caso de los fondos reservados: desvío de partidas destinadas a la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico por valor de 5 millones de euros entre los años 1987 y 1993 para uso privado, enriquecimiento personal y pago de sobresueldos y gratificaciones a siete altos funcionarios del ministerio del Interior*
http://www.elmundo.es/especiales/2001/09/nacional/fondosreservados/
*Caso Rumasa: expropiación, venta y liquidación de este holding en una operación que supuso su quiebra total*
http://www.elmundo.es/1997/06/13/economia/13N0068.html
*Caso Filesa: financiación ilegal del PSOE a través de las empresas tapadera Filesa, Malesa y Time-Export, que entre 1988 y 1990 cobraron importantes cantidades de dinero en concepto de estudios de asesoramiento para destacados bancos y empresas de primera línea que nunca llegaron a realizarse. Entre las personas vinculadas a estas operaciones se encontraban el diputado socialista por Barcelona, Carlos Navarro, y el responsable de finanzas del PSOE, Guillermo Galeote*
http://www.clarin.com/diario/1997/09/04/i-03401d.htm
*Caso Ave, cohecho y falsedad en relación con las supuestas comisiones ilegales obtenidas por la adjudicación del proyecto del tren de alta velocidad Madrid-Sevilla.*
http://www.elmundo.es/1998/09/23/espana/23N0020.html
*Caso Seat: pago de 175 millones de pesetas al PSOE por parte de directivos de SEAT, así como a la recalificación irregular de terrenos de esta empresa, con el objetivo de financiar ilegalmente al PSOE.*
http://www.soitu.es/soitu/2009/05/06/info/1241615177_424871.html
*Caso Cesid: escuchas ilegales practicadas por los servicios secretos españoles en la sede de Herri Batasuna en Vitoria*
http://www.elpais.com/articulo/espana/ex/directores/Cesid/condenados/anos/carcel/escucha
*Operación Mengele: presunto secuestro y expermientación ilegal con mendigos (al menos tres de los cuales habrían muerto) por parte del Cesid y el cardiólogo Diego Figuera. La causa procesal fue sobreseída en 1999 a petición de la Fiscalía General*
http://www.elmundo.es/1998/03/30/espana/30N0032.html
*Caso Ibercorp: especulación bursátil con valores bancarios por parte de Mariano Rubio, entonces gobernador del Banco de España.El que "firmaba" los billetes de curso legal y su señora*
http://www.elmundo.es/elmundo/1999/febrero/15/economia/ibercorp.html
*Caso Godó: escuchas ilegales o espionaje telefónico realizadas en 1992 por ex agentes del CESID a personal del periódico La Vanguardia, por encargo del empresario Javier Godó. El informe policial acusa al propio CESID de controlar red.*
http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1995/11/28/nacional/603775.html
*Caso Expo'92: cohecho, prevaricación y un agujero de más de 210 millones de euros*
http://www.elmundo.es/2000/09/21/espana/21N0073.html
http://www.lukor.com/not-esp/locales/0605/11160730.htm
*Caso Roldán: llamado así por Luis Roldán, director de la Guardia Civil entre 1986 y 1993, enriquecido ilícitamente con el robo de 400 millones de pesetas de fondos reservados y 1.800 millones más en comisiones de obras del Instituto Armado.*
Luis Roldán
http://www.elmundo.es/documentos/2004/10/18/sentencia_roldan.pdf
*Caso Palomino: el cuñado de Felipe González, Francisco Palomino, ganó 346 millones de pesetas gracias a la venta de su empresa, en quiebra técnica, por 310 millones a CAE, (luego comprada por Dragados), cuya cartera de obras para el MOPU se multiplicó*
http://www.elmundo.es/1997/07/09/economia/09N0066.html
*GAL,: creación y financiación ilegal de una organización terrorista que asesinó a 27 personas del entorno de ETA entre 1982 y 1987, con implicación de policías, guardias civiles y altos cargos del gobierno socialista,El propio González fue acusado de ser el "señor X", el dirigente del entramado GAL.*
http://www.elmundo.es/nacional/constitucion/1995/historia.html
*la primera Guerra del Golfo, de Felipe González lo hizo en 1990*
http://www.congreso.es/public_oficiales/L4/CONG/DS/PL/PL_052.PDF
http://elpais.com/elpais/2011/03/22/actualidad/1300785427_850215.html
*Cartel propagandistico del Psoe pidiendo el No a la OTAN y a la vez tambien tenian otro Cartel propagandistico pidiendo el Sí*
http://4.bp.blogspot.com/-WS9pwyViCN0/U2nhw331oLI/AAAAAAAAD-o/y3jTS_1xqnk/s1600/otano.jpg
*IU rechaza aprobar el nombramiento de Felipe González como hijo predilecto de Sevilla*
http://www.pcandalucia.org/iu-rechaza-aprobar-el-nombramiento-de-felipe-gonzalez-como-hijo-predilecto-de-sevilla/
*Felipe González propone ahora "prolongar" la vida laboral ante la insostenibilidad de las pensiones*
http://www.rankia.com/foros/economia/temas/2654259-felipe-gonzalez-propone-ahora-prolongar-vida-laboral-insostenibilidad-pensiones
*Felipe González podrá compatibilizar la pensión vitalicia pública que percibe -80.000 euros al año- con sus ingresos procedentes de empresas privadas*
http://elpais.com/diario/2011/01/26/espana/1295996405_850215.html
*los contratos basura y la legalización del fraude en la contratación temporal. Se imponía la temporalidad como la norma general para contratar y se autorizaban hasta 14 formas de contratación temporal. *
http://info.nodo50.org/Las-contrarreformas-laborales.html
*RECORTES EN MEDICAMENTOS en 1993 con el Gobierno de Felipe González*
http://blogs.publico.es/joan-carles-march-cerda/2012/07/11/el-medicamentazo-y-los-chamanes-en-lugar-de-los-pacientes/
*El ex Presidente Felipe González se ha manifestado a favor de una coalición entre el PP y el PSOE*
http://linea36.com/wp/felipe-gonzalez-el-rey-de-las-cloacas-entra-en-campana/
*La lista de propiedades y el sueldo millonario de Felipe González*
http://www.vanitatis.elconfidencial.com/noticias/2012/04/17/la-lista-de-propiedades-y-el-sueldo-millonario-de-felipe-gonzalez-18445
*14- 4- 1993 Gríñán publicó ayer el medicamentazo en el BOE y pretende aplicarlo unmes después de las elecciones *
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1993/04/14/082.html
*El incompetente de Felipito con tal de meternos en la UE nos vendió a Alemania por un plato de lentejas.Vendió toda nuestra industria y castró nuestro sector agroalimentario a cambio de subvenciones*
http://www.burbuja.info/inmobiliaria/burbuja-inmobiliaria/358563-crisis-espanola-se-empezo-a-gestar-reconversion-industrial-de-80-a.html
*La trama ilegal que usó el PSOE para financiarse*
http://www.elmundo.es/especiales/2007/10/comunicacion/18elmundo/filesa.html
*FELIPE GONZÁLEZ MIENTE Y DEFIENDE SU TRISTE LEGADO* http://ianasagasti.blogs.com/mi_blog/2014/06/felipe-gonz%C3%A1lez-miente-y-defiende-su-triste-legado.html
*Felipe González piensa que Pujol no es "un corrupto"*
http://www.huffingtonpost.es/2014/09/05/gonzalez-rajoy-mas_n_5770890.html
*La oposición ultraderechista venezolana aplaude la intervención de Felipe González*
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/23/actualidad/1427142043_854891.html
*Terrorismo de Estado: Amedo acusa a González de crear los GAL*
http://www.lne.es/espana/2011/04/05/amedo-acusa-gonzalez-crear-gal/1056054.html
*"Felipe González es un aliado de los promotores del terrorismo y la violencia en Venezuela"*
http://www.publico.es/internacional/felipe-gonzalez-aliado-promotores-del.html
*Cuerpo a tierra: Felipe González, asesor de Capriles*
http://nyopuntocero.es/index.php/personajes/1130-cuerpo-a-tierra-felipe-gonzalez-asesor-de-capriles
*La mansión de Felipe González en Tánger*
http://www.elmundo.es/elmundo/2010/03/01/espana/1267458508.html
https://www.youtube.com/watch?v=c7JlegRe0Xk
http://www.elconfidencial.com/espana/2014-08-21/felipe-gonzalez-vende-su-casa-de-tanger-a-la-familia-real-de-arabia-saudi_178899/
*Felipe González, otro payaso que busca notoriedad a costa de Venezuela*
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196902&titular=felipe-gonz%E1lez-otro-payaso-que-busca-notoriedad-a-costa-de-venezuela-
*Felipe González se va a Colombia nacionalizado con sus amigos “narcopolíticos”: una comisión de 19 millones*
http://www.espiaenelcongreso.com/2014/12/10/felipe-gonzalez-se-va-colombia-nacionalizado-con-sus-amigos-narcopoliticos-una-comision-de-19-millones/
*La consultora de Felipe González triplica beneficios tras facturar un millón de euros*
http://www.elconfidencial.com/empresas/2015-01-14/la-consultora-de-felipe-gonzalez-triplica-beneficios-tras-factura-mas-de-un-millon_621401/
*Que Felipe Gonzalez presenten en rueda de prensa los trabajos que ha realizado estos años para Gas Natural*
https://www.change.org/p/felipe-gonzalez-que-felipe-gonzalez-y-jose-mar%C3%ADa-aznar-presenten-en-rueda-de-prensa-los-trabajos-que-han-realizado-estos-a%C3%B1os-para-endesa-y-gas-natural
*Felipe González dejará el Consejo de Gas Natural por "aburrimiento"*
http://www.eldiario.es/andalucia/Felipe-Gonzalez-Consejo-Gas-Natural_0_216279182.html
*González aboga por una coalición PSOE-PP si España lo necesita*
http://www.huffingtonpost.es/2014/05/12/coalicion-pp-psoe_n_5307672.html?
*Felipe González, 'el especulador': vuelve a entrar en Gas Natural al mes de haber salido*
http://www.elconfidencial.com/mercados/inversion/2014-07-24/felipe-gonzalez-el-especulador-compra-gas-natural-un-mes-despues-de-salir-del-valor_167362/
*El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, acusó al expresidente del Gobierno español Felipe González de ser un lobbysta que “vende el alma al diablo” y de apoyar una conspiración contra Venezuela*
http://www.diariolanube.com/el-regimen-venezolano-arremete-contra-felipe-gonzalez-y-le-acusa-de-conspira2015/03/25/
*Felipe González: "Asesoro a Carlos Slim, pero no como negocio, sino porque soy su amigo"*
http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2013/04/25/felipe-gonzalez-espejo-publico-susanna-griso-rubalcaba-rey-juan-carlos-carlos-slim.shtml
*Felipe Gonzaléz, el PSOE y la CIA - Análisis de la meteórica carrera política de Felipe González bajo la tutela de la CIA*
http://kaosenlared.net/felipe-gonzalez-el-psoe-y-la-cia/
*Felipe González, el hombre de la CIA que llegó a presidente del gobierno*
https://javierdelcampom.wordpress.com/2014/07/06/felipe-gonzalez-el-hombre-de-la-cia-que-llego-a-presidente-del-gobierno/
*Felipe González no se vende, se alquila por 300.000 dólares" afirma "James Petras"*
http://nomoriridiota.blogspot.co.uk/2013/06/felipe-gonazalez-no-se-vende-se-alquila.html
http://es.wikipedia.org/wiki/James_Petras
*Antonio Garcia Trevijano,"El PSOE nunca fue nada, y Felipe Gonzalez era un CRIMINAL"*
https://www.youtube.com/watch?v=uLJNzkkTpY0
*Barrio Nuevo y Vera entran en la cárcel arropados por toda la cúpula del Psoe*
...http://elpais.com/diario/imagenes/1998/09/11/portada/portada.jpg
*Aparecen los cadaveres de Lasa y Zabala tras haber sido torturados y enterrados en cal viva*
.https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/.../12806192...
*Cartel propagandistico del Psoe pidiendo el No a la OTAN y a la vez tambien tenian otro Cartel propagandistico pidiendo el Sí*
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2015.06.04 22:13 qryq Principio de radicalidad.

Marx dijo en 1843 que ser radical es ir a la raíz de las cosas, y que para el hombre la raíz es el hombre mismo. Desde entonces este principio ha sido objeto de fanático rechazo, de controversia enconada y de axioma incuestionable, todo a la vez. No podía ser de otro modo porque pone el dedo en la llaga de la praxis humana: si de lo que se trata es de profunduzar en los problemas de la radicalidad hasta descubrir sus contradicciones internas -y efectivamente, de eso se trata-, entonces ocurre que aceptarlo y practicarlo puede implicar consecuencias arriesgadas. Para quienes detentan alguna forma de poder, este principio de buscar hasta su raíz, decubrirla y divulgarla, es obviamnerte un peligro mortal que debe prohibirse abierta o solapadamente.
Para quienes creen que no es necesaria la lucha revolucionaria porque la <> autocorrige sus <> mediante la movilización pacífica y la participación electoral e institucional, el principio de radicalidad supone un alto riesgo de provocación a los sectores <> que pueden irritarse y reaccionar con medidas represivas que recorten la <> o la anulen; además, dicen estos sectores, el principio de radicalidad espanta los votos y apoyos de los indecisos y dudosos que deben ser convencidos sólo con la hegemonia cultural e ideológica <>, y por último, el reformismo sostiene que no tiene sentido el principio de radicalidad porque, según afirma Kant, nunca puede llegarse a conocer la <> de la realidad, su raíz última, lo que anula la eficacia ontológica, gnoseológica y axiológica del principio de radicalidad.
La enconada controversia que mantiene el reformismo con los defensores de lo radical ha solido resolverse con medidas burocráticas en el seno de las organizaciones, sin faltar el recurso a la represión cuando la izquierda adquiría fuerza y era conveniente reconducirla, incluso a golpes, a la cuadra del orden. Pero estos métodos son una parte del flexible sistema burgués de coacción y consenso, en el que juegan un papel vital las industrias educativo-académicas y político-mediática con su plomiza y masiva presión ideológico-conformista, por ejemplo la moda postmoderna, citando un caso; pero si aplicamos el principio de radicalidad vemos que la raíz última de la fuerza del conservadurismo y reformismo, y la debilidad de la opción revolucionaria surge de fetichismo de la mercancía.
J. P. Garnier creó la expresión <>, de negarse conscientemente a conocer la realidad insoportable: < Pensamos con conceptos. Hegel nos explicó que los conceptos si quieren ser válidos, han de relacionar internamente la negatividad crítica con las contradicciones de los procesos: sólo así se elabora la verdad, se llega a la raíz y la expresa. De este modo descubrimos que el concepto "ley" siendo uno está partido en dos: poder patriarcal y opresión de la mujer, derecho en propiedad burguesa y explotación del trabajo, "paz" en orden del capital y violencia sobre los explotados, <> en Estado dominante y opresión nacional, etc. Los conceptos "capitalismo", "imperialismo", "explotación", "dominación", "desposesión", "opresión", "alienacion", etc., desvelan la invisible a primera vista unidad y lucha de contrarios antagónicos que, al margen de nuestra subjetividad o creencia, detrminan en uno u otro sentido la vida social.
La <> es la voluntad de interpretar sólo lo superficial y externo de los procesos, rechazando abiertamente el principio de radicalidad, de llegar a la raíz de las miserias y necesidades del hombre mismo que malvive en una <> entre una minoría imperialista y una mayoría desposeída. Dicho popularmente, la <> es la <>, alienación que se expresa en el masoquista y reaccionario dicho de <>. El refranero rebosa de dichos que muestran el deliberado rechazo de la verdad, inseparable del miedo a la libertad.
La izquierda busca desde siempre la activación la voluntad de saber, de conocer la realidad y transformarla. La izquierda siempre ha pensado cómo recuperar la radicalidad que tras un momento de fulgor tiende a ser engullida en la <>. Hasta el presente sólo se ha encontrado un método válido, la praxis: la dialéctica entre hacer y pensar, entre paráctica y teoría. A medio plazo uno sin otro no sirve para nada.
La izquierda es responsable de la pérdida de la tensión revolucionaria cuando decide reorientar el radicalismo de las masas por el sendero del <> para engordar la bolsa de votos. Grosso modo, el proceso suele ser así: se empieza a sabrevalorar los errores propios y a minusvalorar los aciertos insistiendo en que hay que adaptarse a las nuevas condiciones. A la vez, sus voceros lanzan mensajes a la burguesía insistiendo en que si bien mantienen los mismos objetivos de siempre, ha cambiado de estrategía y de tácticas. También desaparecen del léxico habital conceptos como revolución, lucha frontal, tomar de poder, poder popular, justicia popular... sustituidos por otros más laxos, ambiguos, aceptables por la prensa del sistema. Mientras tanto, acentúa su indiferencia y dejadez por la formación teórica de la militancia lo que facilita que se rebaje su voluntad de saber. Y llega incluso a la condena política de formas de resistencia que antes eran aceptadas, lo que genera confusión y hasta consternación en parte de las bases.
Muchas izquierdas han recorrido esta caída hacia la <>, pero muy pocas fueron capaces de remontar el vuelo justo antes de estrellarse; les unen la prioridad que dieron a las luchas de los pueblos como fuerza directora. Cuando durante décadas la praxis ha moldeado una amplia, rica y compleja red de movimientos, grupos, organizaciones y partidos, dinámica durante la cual se han formado miles de militantes, simpatizantes y personas comprometidas con reivindicaciones y derechos parciales. A pesar de los diferentes niveles de formación política y de intensidad en el voluntariado, durante ese tiempo se han formado varias organizaciones de izquierda independentista, soberanista, progresista o demócrata consecuente con mucha o suficiente capacidad de análisis más o menos radical.
Las izquierdas que pudieron remontar el vuelo se basaron en estas fuerzas populares para volver a subir. Pero eso no se logró sin otro esfuerzo simultáneo: volver a reivindicar el principio de la radicalidad. En la sociedad capitalista, la radicalidad consiste en luchar contra la deshumanización mercantilizada,contra la desnaturalización de las personas transustanciadas en valores de cambio, en mercancias explotables por su propietario. La cuestión de la propiedad privada y la explotación, opresión y dominación forman una unidad: ser radical es socializar la propiedad, hacer que las personas, las clases y las naciones oprimidas vuelvan a ser propietarias de ellas mismas. Pero para descubrir esta realidad hay que querer saber recuperar no solo los conceptos radicales, dialécticos, sino fundamentalmente volverse a unir con las luchas de masas que son su raíz material, fusionarse con ella en el interior de los conflictos que sostienen. Solamente así se recupera el potencial de la praxis.
Ahora bien, aquí se agudizan los problemas porque durante la caída libre al agujero negro de la <> se ha podido extender la voluntad de no saber y el miedo a volver a luchar por temor a perder votos e influencia parlamentaria: ¿cómo explicar a los aliados de la colalición que se radicalizaran los conceptos y las luchas que vuelvan a orientarse hacia la recuperación de la propiedad del pueblo, dueño de sí mismo, y por tanto a la expropiación de los expropiadores? ¿Cómo explicar <> que la famosa <> se centra ahora, por ejemplo, en la recuperación de edificios, fábricas, escuelas abandonadas y bienes públicos privatizados? ¿Cómo explicar a las <> que muy probablemente esas recuperaciones serán reprimidas con violencia por los ricos y respondidas con la violencia de los pobres?
¿Cómo explicar que esa burguesía a la que se le dijo que se tranquilizase porque no corría peligro su propiedad privada, que va a sufrir un descenso de sus beneficios por la reforma fiscal y tributaria que la izquierda quiere aplicar? ¿Cómo decirle ahora que no se le ocurra sabotear la economía, descapitalizarla con la fuga de capitales, dejarla envejecer al no invertir en tecnología, porque va a sufrir multas y condenas varias a manos del poder popular? ¿Cómo decirle que debe aumentar sus inversiones en sanidad, descontaminación y reciclaje, y que a la vez tiene que reducir el tiempo de trabajo para absorber mano de obra desempleada reduciendo drásticamente la tasa de paro, cuando sabemos que es una efectiva arma de intimidación y división de la clase obrera? ¿Como explicarle que debe aceptar derechos radicales como el control obrero del libro de cuentas, la negociación en el plan de inversiones y de ritmos y productividad del trabajo...?
Pero en una nación oprimida, la primera y fundamental conquista es la de su Estado propio: ¿debe la izquierda independentista advertir desde ahora mismo que dentro de la UE y de la dictadura del euro es imposible y por tanto hay que salir de la UE como hay que salir de la OTAN? ¿Debe organizar ya mismo grupos de estudios que diesen la estrategia y las tácticas adecuadas, las políticas económicas y sobre todo la concienciación popular necesaria para superar los innegables costos que han de pagarse por la independencia estatal? ¿Qué formas de contrapoder obrero, popular y social ha de impulsar desde ahora para poder tener ese poder de masas sin el cual nada es posible? ¿Y la autodefensa de ese poder popular: tema tabú?.
Más urgentes y necesarias resultan ser ahora mismo las movilizaciones contra las injusticias con la que el poder golpea al pueblo para detener y revertir los crecientes ataques a nuestros derechos colectivos e individuales, a nuestra salud y a nuestra naturaleza: la consigna de contrapoder como antesala de situaciones de doble poder en luchas concretas es aquí decisiva. Lo es también la espiral expansiva de las cuatro <>: autoorganización sin depender de la ley,autogestión de base, autodeterminación de democracia directa, participativa, y autodefensa contra la violencia injusta. La experiencia indica que toda lucha determinada a vencer debe aplicar estas lecciones.
Simultáneamente, esta praxis colectiva, ha de ser individual porque el capital está convirtiendo todo en mercancia, desde los sentimientos y afectos, hasta los planes de privatizar astros y planetas, pasando por las patentes genéticas: es imprescindible otra forma opuesta a la burguesía de consumo, alimentación, relaciones interpersonales, de placer, pero siempre desde y para el objetivo histórico de avanzar en la recuperación de los bienes comunes, de lo colectivo y público, de la socialización de las fuerzas productivas. La lógica del beneficio privado genera personas alienadas e individualistas en extremo que pelean entre sí en una lucha cainita por morderse mutuamente lo más posible.
La izquierda ha de iniciar una titánica lucha contra la deshumanización mercantil, para lo que es necesario potenciar las iniciativas solidarias, ayuda mutua, trueque, <> de tiempo, <> o formas equivalentes que actúen fuera del mercado capitalista, potenciación del valor de uso, cooperativas de produción y consumo, redes de distribución directa, etc., siempre en unión con el movimiento sindical, popular y social, porque la experiencia histórica es impresionante y hay que aprender de ella ya que apuesta a un principio fundamental: llegar a la raíz, a la lucha entre la propiedad burguesa y la propiedad socialista.
Podemos sintetizar el principio de radicalidad así: ¿De quién es de España, del pueblo trabajador o del capital financiero? La lógica humana nos dice que del pueblo, la lógica burguesa que del capital.
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2015.03.10 11:13 anarxy_XXX La cultura del dolor.

** FABRICANDO LA CULTURA DEL DOLOR.**
La mente humana es individual, única e insondable, generalizar nuevamente nos lleva a los crímenes más atroces en pro de la justicia, a ese decálogo del buen ciudadano cívico y políticamente correcto; muy bueno, muy santo que sabe convivir y acepta cada norma sin posible tesitura de criterio, ajustado siempre a moldes y patrones impuestos por cada época y sociedad. Filosofías, religiones y política fabrican el cocktail que nos dan a beber desde la infancia y construyen nuestro comportamiento y conducta procurando bajo diversos castigos, tanto físicos como emocionales, la actitud hacia el dolor, la culpa o la consecuencia, los sacrificios y tantos términos que conocemos que se adhieren a la figura del sado-masoquista, así como todas las diversas parafilias que van de la mano del dolor y escandalizan, o sirven para juzgar, o en otros casos para procurar el paso de la oca en ese camino del "ciudadano perfecto"
EL BUENO Y EL MALO.
Tanto se ha escrito, sobre la moral, y el bien y el mal, que discernir los limites de éstos, sin caer en paradojas resulta una patochada. Desde castigar al "malo" condenándolo a la silla eléctrica, hasta pequeñas boberias cotidianas, amen de guerras donde el crimen se paga a golpes de tiros, o encarcelamientos y censuras.
Pero hay frases archiconocidas nos delatan la veracidad de la paradoja de la contra moralidad, y como la mente humana reduce la razón lógica, para justificar actos abominables y salir impoluto y con la conciencia limpia.
*Desde la frase más antigua provinientes de la ley del talión
Ojo por ojo, diente por diente
donde la satisfacción o placer reside en la violencia pura, nuevamente dejando impoluta la conciencia.
El fin justifica los medios
Frase construida por Maquiavelo, en una época donde ya el poder residía en la manipulación de las masas cuyo único fin era el poder, figuras como los Medici, autojustificaban sus crimenes bajo la alienación más pura del pueblo llano y su capacidad de poder.
Incluso asociar el sexo, con una de las figuras más emblemáticas del renacimiento como fue Lucrecia Borgia ( llamada la prostituta del Papa) de una de las familias mas corruptas de la historia universal
De todo esto hay infinidad de figuras los cuales ante todo han sufrido distorsiones históricas, donde las manipulaciones bajo los sofismas más descarados pueden convertir al psicópata más depravado en héroe, o por el contrario en el delincuente numero uno perseguido por la sociedad. Fabricando patrones de buenos y malos. Esto nos indica la continua lucha del bien y el mal sujeto a cada emblema de poder en la historia y como tanto el pueblo como masa, se convierte en juez y parte de toda una cultura que nos persigue desde que el hombre es hombre, intentado tanto juzgar, como justificar actitudes humanas, basadas en liderazgos y poderes políticos, filosóficos o religiosos.
Fuente Ovejuna, de Lope de Vega, donde el pueblo justifica el crimen organizado, como único método de acabar con las injusticias ..el crimen en pro de la justicia.
"La violencia se da siempre por una contra-violencia, es decir por una réplica a la violencia del otro." de Sartre
Necesitaría muchísimas hojas para desarrollar, en como la cultura incide en los roles de la cultura del dolor, y como el cerebro actúa
simplemente como un mecanismo asociando el placer y el dolor, al castigo y la pauta social, al sacrificio...pues no solo la parte física del cerebro al compartir el mismo hemisferio de dolor y placer, si no entender porque el cerebro abre o cierra puertas a voluntad, entender cuando una ostia puede saber dulce, ante la incompresión de lo llamado normal y usar la empatía como método de tolerancia ante la diversidad de ideas, gustos y parafilias sin juzgar bajo moralidades convenientes de cada momento de la historia o gobernante, religión o filosofía...tal vez poniéndose en la piel del otro, solo es posible llegar al entendimiento.
EL MARQUES DE SADE.
Tantas veces llamado monstruo, fabricó la figura del anti-heroe como ejemplo mordaz, donde el mal y el sexo no tienen verdaderos amarres ni bases para ser juzgados o aceptados, ya que él solo intentaba decir que todos, en el fondo llevamos impreso el mal y el bien, y en su conjunto nos hace humanos.
Sade entiende que en las profundidades insodables de la mente, todos queremos el poder, todos matamos, violamos,dominamos y nos dominan, todos somos criminales y el sexo tan solo es una vía de escape para procurar que las máximas de los estados criminales y lograr que se transformen en placeres donde bajo roles asumidos se puede hacer una reconducción positiva del mal....aceptando el mal como parte humana impresa en el origen del hombre.
Claro está que, la idea en si resulta abominable, si todo lo que escribió el autor, se hubiera llevado a cabo; pero tan solo describía fantasías, personajes inventados, situaciones imaginarias, para hacer criticas sociales, y describir cada rol y su comportamiento,y para nada salían fuera del libro.
Resulta muy divertido pensar que este buen hombre, haya pasado a la historia como casi un criminal equiparable a hitler; cuando tan solo hablaba de conductas y desviaciones que a día de hoy resultan risorias...Simplemente podemos ver en video juegos mucha más sangre que en la pluma del autor y en cientos de películas brutalidades sin hacernos siquiera pestañear ...incluso vemos en el telediario imágenes de ultra violencia sin que apartemos el tenedor del plato..bien...esto es la misma hipocresía que criticaba Sade, dando por sentado que hasta el más bueno es un pervertido absoluto, ...en su mente, claro...**
Sin hacer inciso en ninguna obra, pues no es posible sin leer a Sade, hacer incisos, solo puedo tacharle de genio que ha dejado una huella cultural distorsionada,donde solo su nombre hace apología del dolor....llamando Sádico a aquel que disfruta, humillando o procurando dolor.
No obstante no hay que olvidar que ni por un instante ese dolor no va desligado del placer en el cerebro humano, tan solo son puertas neuronales, que liberan unas u otras endorfinas, y es recibido con gusto..solo los limites como cultura, individualidad ,etc diversifican los diferentes matices del sado-masoquismo haciendo imposible generalizar en este tema y aumentando la complejidad del término ..y como no, la polémica sobre la moralidad y la justicia.
Podría escribir mucho más jaja pero es un plomo, solo concluir con un fenómeno científico
Los miedos y traumas pueden heredarse
¿Se heredan algunos traumas? ¿Sabía que la sombra de los actos de violencia física y mental, ya sea individual o colectiva, no solo oscurece la vida de las víctimas, sino que además se extiende a sus hijos? Algunos estudios lo demuestran. Los expertos lo llaman “efecto segunda generación”.
http://www.efesalud.com/noticias/se-heredan-algunos-traumas/
Pero esto lo escribo en respuesta al acto de censurar, pues su respuesta como la ropa interior solo cubre la evidencia y a menudo su reacción es crear morbo y ante la prohibición de lo que es tuyo por natura, una respuesta violenta, provocando miedo y dolor ante la injusticia . ¿nos preguntamos aún porque los primeros en caer en una dictadura son los artistas y poetas?
http://youtu.be/YHcgNiT--x0
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